佛家強調不以規矩不成方圓，崇尚禮樂，它是美學上的幾何學嚴謹渾厚而有秩序，建筑的構圖是雙邊對稱。而道家在此基礎上并含蓄了重返自然，回歸自然才得天真。在建筑格局上可不受平面地塊的高低差限制，在遵循中國傳統建筑的主次尊卑指導思想基礎上，建筑可逢高建高，逢低就低，上下錯落，不對稱式均衡。正是由于儒道思想相輔相成共存共榮，才形成了中國古典建筑所反映出來的自由活潑曲折的格局。
十方院古稱金闕宮，又名西十方院，位于鹿泉市西城門外太平河南岸，一進鹿泉城向北就遙遙可見十方院三百米轉彎處草白玉牌坊，顯然這就是十方院的入口標志，也是十方院建筑格局的序幕從山門牌坊向左拐便是 300 米長的香道，香道盡頭往南一拐，道觀風格十足的鐵紅色高大弓圈主門矗立在眼前，真有神圣之感。
若從十方院建筑造型看每個單體建筑的主次尊卑和神韻，圍在中軸線兩側的次殿和作為全院前哨衛士的靈宮殿它們造型簡樸，低矮，屋頂是懸山雙坡頂。
玉皇殿造型華麗，屋頂是較高層次的懸山四坡頂，門窗花格玲瓏剔透，紅柱、外廊、宮燈環繞四壁一周。古箏管弦悠揚動聽，大殿內外香火云霧騰空，真乃天宮瑤池仙界意境
三清殿全院體量大面闊五間，進深八米，臺階等級多，寬闊的外廊，鑲有漢白玉欄板，屋頂并是全院高等級的四坡雙重檐龐屋頂，十分威嚴壯麗，一看就知道此殿就是全院的王公元帥。
十方院在建筑景觀序列上，主要建筑也同樣按主次高低布置在中軸線上，在井然有序中體現各單體建筑在該組群中的重要性和等級地位，并沿中軸線推進，逐漸出現高潮。慈航、藥王、元辰、財神、眾附屬殿依次圍主軸線兩旁排列，成為一幅主次有別前后呼應神情并茂的建筑群體。
以供奉的神靈名命名 這類道觀采用直接命名的方式，把觀的名稱和所供奉的神靈直接掛鉤，生動形象，讓人見名思義，立即可以斷定觀內的主題。如北京東岳廟，里邊供奉的是東岳大帝(泰山神)的神像：天津天后宮里供奉的則是天妃的神像，也就是沿海稱作媽祖的海神；北山玉皇閣顧名思義自然就是玉皇大帝的神像；泰山碧霞元君祠祭祀的則是道教女神碧霞元君；龍虎山天師府，祭祀的是張道陵，也就是人們常說的張天師；西安八仙宮則是傳說中的呂洞賓、張果老、鐵拐李等八位神仙。
以傳說故事來命名 這類道觀命名很有文化特色，道觀的名字和故事緊密相關，較具神話色彩。如武當山復真觀，據說古代凈樂國太子十五歲時上山修行，但在修行過程中一度灰心，試圖下山回家，途中遇到紫元真君以“只要有恒心，鐵杵也能磨成針”點化，于是太子回心轉意，再度上山修行，以后，人們就在這里修建一座道觀，取太子回心轉意再度修行的意思命名為復真觀。再如羅浮山酥醪觀，傳說秦代方士安期生曾和神女在這里相會，大談玄機，痛飲美酒，二人吐出的水露形成了酥醪，所以就叫酥醪。觀
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