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供應(yīng)商	江蘇花影踏玥藝術(shù)品有限公司店鋪
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關(guān)鍵詞	明代玉器,玉器如何修復(fù),玉掛件,明代玉器,玉器上門(mén)鑒定
所在地	江蘇蘇州昆山市昆山開(kāi)發(fā)區(qū)春旭路168號(hào)帝寶金融大廈9層9218

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

清初時(shí)翡翠傳入中原，其動(dòng)人心魄的碧綠馬上贏得了國(guó)人的傾心。用翡翠制成的玉飾件大行其道，成為時(shí)人競(jìng)相追逐的時(shí)尚。但在傳統(tǒng)的中國(guó)人眼里，翡翠制成的玉飾卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上古玉。直到今天，如果我們拿起一件翡翠，我們只會(huì)去評(píng)價(jià)它的顏色，它的質(zhì)地，它的制作。可當(dāng)我們看見(jiàn)一件古玉，欣賞它的造型，它的沁色、它的質(zhì)料的時(shí)候，心中油然而升的卻會(huì)是一種強(qiáng)烈的民族自豪感，究其原由，就是因?yàn)楣庞窭镌泻腥A五千年文明的沉淀以及炎黃子孫的民族精神。

中國(guó)素有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)，古人視玉如寶。據(jù)傳，朝朝代代，帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉鎮(zhèn)暑如楊貴妃；持玉拂面如慈禧太后……祖國(guó)古籍稱(chēng)：玉乃石之美者，味甘性平。各流派的氣功大師一致認(rèn)為，人身有“精、氣、神”三寶，“氣”的使用尤為，而玉石是蓄“氣”充沛的物質(zhì)。

政治功能
1）從新石器時(shí)代中期起，氏族的墓葬中就出土了許多精制的玉器，如良渚文化。

2）商周時(shí)代，上述現(xiàn)象更加普遍。如二里頭文化中的"柄形飾"只出現(xiàn)在大型墓葬中。

3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有"六瑞"的使用規(guī)定。

4）秦以前，"九鼎"象征君權(quán)；秦以后，玉璽成了君權(quán)的象征；秦始皇制成一枚傳國(guó)璽，以后各代帝王認(rèn)為得了此璽才是真命天子。以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝。乾隆皇帝厘定的25枚寶璽，絕大多數(shù)為玉制。

5）漢以后各代規(guī)定，達(dá)到某一等級(jí)的人才能有資格得到什么形制的玉璽。

6）唐代明確規(guī)定了官員用玉的制度。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值
1）玉器作為聚斂財(cái)富的手段、顯示富貴的一種標(biāo)志，在新石器時(shí)代已見(jiàn)端倪，如河姆渡文化、良渚文化。

2）商代，已用玉作幣，以玉作交換和貢品。

3）西周，"玉璋價(jià)值80朋"相當(dāng)于10塊田的價(jià)格。

4）春秋時(shí)期，名貴的玉器價(jià)值連城，出現(xiàn)以玉熄戰(zhàn)事、以玉求寬釋、以玉得官爵；以白玉為幣。爭(zhēng)玉，戰(zhàn)爭(zhēng)，割地相讓。

5）宋代，已有玉肆經(jīng)營(yíng)玉器。

6）明代以后，玉器商店更多。

7）到清朝，玉器身價(jià)普遍升高，有"古銅舊玉無(wú)身價(jià)"之說(shuō)。

玉器辨別的方法很簡(jiǎn)單，只要用手指甲使勁刮一下，如果能刮下一點(diǎn)白色的皮，就不是白玉。
鑒定方法
可以用以下的方法進(jìn)行鑒別：
，當(dāng)你在眼花繚亂的玉器攤上挑選玉器而無(wú)法分辨真假時(shí)，可以就地取材，將一滴水滴在玉器上。如果水滴成露珠狀久不散開(kāi)，就證明是真玉；如果水滴一下子就消失掉，那么就說(shuō)明是次品或者假貨。

第二，感知。挑選玉器時(shí)，可以用手來(lái)回觸摸，如果感覺(jué)到一種冰涼潤(rùn)滑感，則有可能是真玉，因?yàn)檎嬗窬邆溥@一秉性。

第三，把所看中的玉器拿起，朝向光明處看，如果顏色剔透、綠色均勻分布，就說(shuō)明是真玉。

第四，如果玉器商販允許，可以用舌尖舐。真玉有澀感，假玉沒(méi)有這一秉性。

第五，如果你在非正規(guī)玉器市場(chǎng)上挑選玉器，好是帶上放大鏡。因?yàn)橛梅糯箸R可以分辨出玉器的好劣。一般情況下，把玉器放在放大鏡下看，如果是真玉，少裂痕或者無(wú)裂痕的為好玉。如果裂痕很多或者很大，則證明是劣貨。

修復(fù)方法
1、一分為二有些玉器碰壞后，設(shè)計(jì)師、雕刻師總是根據(jù)其破損情況，部析它原來(lái)的造型，經(jīng)過(guò)一番巧思，然后在原件基礎(chǔ)上巧妙分割，一分為二，把原來(lái)的雕件分成兩個(gè)或兩個(gè)以上相互立或關(guān)連的小件。這樣的修復(fù)，因?yàn)橐话悴蛔鞔蟮纳釛墸詼p少或彌補(bǔ)了原來(lái)的損失，甚至修復(fù)后的玉器價(jià)值，有時(shí)還不遜于原件。

2、金玉鑲嵌：金平鑲嵌在珠寶首飾行業(yè)里是一種普遍使用的工藝，例如嵌寶戒指、鉆石戒指、嵌寶項(xiàng)鏈掛件、嵌寶耳飾等等。

金玉鑲嵌，很容易使人聯(lián)想到小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的“金玉良緣”之說(shuō)，那是吉祥的征兆，況且金玉、金石都非常名貴，在色彩上的搭配也十分和諧。所以，古今中外金玉鑲嵌的器皿、飾件始終受到青睞。

3、斷口粘合：玉器斷裂，在近代也有用粘合法進(jìn)行修復(fù)的。修復(fù)得好，甚至能“以次亂正”。

這種粘合方法的大致操作過(guò)程是：先將裂面仔細(xì)清掃干凈，再用粘合劑(聚醋酸乙烯浮劑或環(huán)氧基樹(shù)脂)均勻地涂于其上，然后細(xì)心地對(duì)準(zhǔn)原來(lái)的部位，用力粘合，擠出裂口的粘合劑，再用丙酮擦除，粘合劑凝固的過(guò)程中，好用膠帶固定，或以重物壓住，以免錯(cuò)位。

4、重新修整這是以掩飾、彌補(bǔ)玉器破損為前提，而別具匠心進(jìn)行的重新創(chuàng)作。

藝術(shù)大師們從長(zhǎng)藝術(shù)生涯中，創(chuàng)造和積累了多種絕妙的應(yīng)變補(bǔ)救、重新修整的方法，如“去高補(bǔ)低”、“去肥補(bǔ)瘦”、“以壞補(bǔ)壞”、“以破補(bǔ)破”等等絕技。

5、缺處添補(bǔ) 玉雕佩掛件不慎跌落，也有不斷裂而只碰缺一小塊的，但畢竟“破相”了。于是人們想到如何為它“整容”，其辦法就是添補(bǔ)。添補(bǔ)的方法有二：一是填補(bǔ)，二為新補(bǔ)。

玉器的價(jià)值
玉器的價(jià)值取決于許多因素，如玉器的品種、制作工藝、藝術(shù)價(jià)值和歷史背景等。作為文物或收藏品，玉器的價(jià)值可以非常高昂。例如，歷史悠久的明代白玉瑤瑟、清代田黃玉佩等，被譽(yù)為中國(guó)玉器收藏品中的，價(jià)值連城。

玉器真假鑒定的辦法
1.看紋理：真正的玉器，其紋理應(yīng)該呈現(xiàn)出自然的質(zhì)感和紋路，而假冒偽劣的玉器則通常是使用一些化學(xué)合成材料做出來(lái)的，其觀察起來(lái)會(huì)有很明顯的人工刻痕和以假亂真的表面。
2.感覺(jué)溫度：正常的玉石在手上摩擦后，應(yīng)該能夠感覺(jué)到一定的熱度，而人造的玉器則不會(huì)產(chǎn)生明顯的溫度變化。
3.使用強(qiáng)光照射：用手電筒或強(qiáng)光源照射玉器，真正的玉器通常會(huì)呈現(xiàn)出特的質(zhì)感和色彩，而假冒偽劣的玉器則會(huì)表現(xiàn)出較為單一的色彩和光澤。
4.使用密度測(cè)試儀：密度測(cè)試儀可以測(cè)定材料的密度，真正的玉石通常密度較高，而一些假冒偽劣的玉器則會(huì)采用輕量的材質(zhì)制作。

玉器是一種中國(guó)特有的藝術(shù)品，也是古代文明的重要標(biāo)志。我國(guó)的玉器自公元千年左右的河姆渡文化、興隆洼文化、新樂(lè)文化出現(xiàn)始，一直不間斷地綿延發(fā)展了七千余年。古代玉器之所以流傳如此久遠(yuǎn)，除因其質(zhì)堅(jiān)色美的自然屬性外，更重要的是長(zhǎng)期來(lái)儒家以其傳統(tǒng)觀念“抽繹玉之屬性，賦以哲學(xué)思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽(yáng)思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級(jí)而政治化”，以至使它在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、倫理及宗教各個(gè)領(lǐng)域，發(fā)揮著其它工藝美術(shù)品所不能達(dá)到的作用。為此，“玉器”在中國(guó)古代人文學(xué)科中居有重要?dú)v史地位。