公司名稱曲阜市中源古建筑設計有限公司號105081629號聯系人劉工
隨著寺廟文化的不斷發展，現代寺廟建筑設計上打破了傳統寺廟建筑在人們思想中的概念，不再單單是一座簡單的寺廟，更是融入禪意思想，在寺院設計布局上更加講究，例如在附屬建筑區域布置有園林、假山，亭子、長廊等，讓寺廟建筑充分與自然環境相結合，在感受建筑莊嚴肅穆的同時，也能讓人感受到內心那份平靜與祥和。
寺廟規劃設計是在地勘報告的基礎上，根據現場地形實際情況，整體布局情況，綜合古建筑寺院設計的常用技法，并結合寺院方的實際需求，合理設計出寺院的平面布局圖。
寺院規劃設計需要考慮土地審批的問題，有兩種基本的設計方法，種為寫實法，就是完全按照現有的地形進行設計，這樣的有點是比較符合實際情況，缺點是失去了對于整體性建筑優化大的可能性，一定程度上限制了布局設計。第二種為綜合法，也就是綜合實際地形，進行適當的擴展，使其在空間上更加廣闊，具體選擇哪種設計方法，需要根據實際情況進行考慮。
寺廟規劃設計公司，寺院效果圖設計公司市場上雖然有很多，但是魚目混雜，參差不齊，需要大家仔細判斷。寺廟規劃設計公司如何選擇成為大家較為關心的話題，建議大家要從各方面進行全面考察，綜合判斷，挑選實力強的，有經驗的的仿古建筑設計公司。
宋代以來，叢林寺院逐漸形成諸宗大體一致的規制格局：寺院主體建筑規劃設計一般按“川”字形布列，包括供佛、菩薩護法神像的三門殿、天王殿、大雄寶殿、觀音殿(大悲壇)、地藏殿、伽藍殿，安置法寶藏經的藏經樓或毗盧閣，供祖師的祖師殿、影堂、羅漢堂，供講經說法、集會、坐禪、傳戒用的法堂、禪堂、念佛堂、學戒堂，供僧眾起居、接待用的方丈、茶堂(方丈接待室)、客堂、齋堂、僧寮、客寮、延壽堂(養老之處)，藏舍利、骨灰的佛塔、塔院、海會塔，置鐘鼓的鐘樓、鼓樓，及放生池、蓮池、亭臺園林等。明代以來，常見的“伽藍七堂”的建筑格局，一直沿襲至今，形成集信眾禮拜游觀場所、僧俗學修道場及園林、佛塔等于一體的具中國特色的綜合性佛教設施。藏傳佛教的寺院，規模更為宏大，如甘孜的噶陀寺，盛時集僧達十三萬人之多。藏傳寺廟規劃設計中還多設有僧伽教育、印經造像、醫療等機構。
寺院，實為住持三寶的實物性表征，為瞻望佛國凈土的窗口。中國人受三歸五戒的佛弟子未必很多，但直到如今，一生未曾到佛寺觀瞻游覽者，恐怕沒有多少。作為瞻禮祈禱的投誠之地，佛寺提供了滿足廣大民眾迫切的宗教需要的實體。朝山拜佛，拈香祈愿，是比三皈五戒的佛教圈子大得多的廣大民眾信仰佛教的基本方式，這種低層次的信仰，盡管帶有中國傳統多神崇祀的氣味，其正面的教化作用，也是不可低估的。觀瞻禮拜、祈禱供養，即使是出于某種世俗的功利目的，也起碼能使人放松心理負擔、獲得精神安慰，受佛菩薩形象的熏染，心靈得到凈化，并積集了福智資糧，種下了成佛種子。
中國佛寺，幾乎無不有幾、上千年的歷史，無不是文物古跡，日語名為“文化財”，而且集古建筑、園林、雕塑、碑碣、書畫、楹聯、題詠、圖書等為一體，實為宗教勝地、博物館、文物館、藝術館、園林的綜合體，較之現代新建的那些單純游樂的園林亭臺，無疑要有高得多的文化價值、游覽價值，對開展旅游事業，極為重要。
院落式的寺院布局，一般是座北面南，從山門（寺院正門）起沿一條南北向中軸線，由南向北每隔一定距離布置一座，周圍用廊屋或樓閣把它圍繞起來。中軸線上由南向北的主要建筑依次是山門、天王殿、大雄寶殿，大殿之后是法堂或藏經樓（閣）或毗盧閣、觀音殿。大雄寶殿前，左右配殿有枷藍殿、祖師堂（或觀音殿、藥師殿等）相對。
寺院的主要生活區常集中在主軸線東側，包括僧房（居室）、香積廚（廚房）、齋堂（飯堂）、職事堂（庫房）、榮堂（接待室）等。接待四方之來者的客房特設在中軸線西側。
