明代以青花為裝飾,結合抱月瓶自身特的風格,將色彩與器形容于一體,發揮了陳設用藝術品,以永宣時期之抱月瓶富,清代多有仿制。
此器造型飽滿豐盈,瓶腹大氣,雙耳秀美,對比鮮明。
麒麟是中國古代傳說中的一種祥瑞神獸,被視作吉祥象征,是古代麟鳳龜龍“四靈”之一。形象略似鹿,角,全身生鱗甲,尾像牛尾,簡稱“麒”。典型作品有元青花麒麟花果紋菱口大盤、元青花麟鳳紋四系扁壺等。
明15世紀 青花麒麟紋梅瓶
? ? ? ? 養德堂珍藏,1980年代購于倫敦。
? ? ? ? 明代正統、景泰、天順三朝,未見書寫官款的器物,被稱為陶瓷史上的「空白期」。但是從文獻記載看,正統三年(1438)年曾禁止民窯燒造和官窯式樣相同的青花瓷器;
瓷器出窯久了,經過多年的老化,其表面的釉面光澤、釉層質感就會和剛出窯時有所不同,這就是所謂的歲月痕跡。這種痕跡,是通過釉內和釉表面的物質分子析出而形成的反射光、折射光變異,以及歷年以來摩挲使用而形成的皮殼包漿等各種因素組成形成的,行里稱之為“釉光”。
只要學會鑒識釉光,就算在未完全掌握器物斷代的知識的情況下,也可準確判定是新瓷還是舊瓷,該出手時就出手,在市場上留住手邊的好瓷。近來,由于民國粉彩瓷器身價急升,成為市場俏貨,一些人已開始大量仿制民國,甚至連大路貨的桃花病態人嫁妝瓶都在仿制之列。盡管民國瓷器燒制年代并不久遠,但器物表面亦有釉光存在。這些出現于市的仿品,器形、紋飾、釉形、釉色無一不肖,稍有疏忽即致“中招”。
通過觀察彩釉的析出層(色彩淺淡的紋飾周圍釉彩析出層很少,肉眼難以觀測得到,但用濕手一抹,在薄薄的清水層上立即便浮現出來。新瓷沒有這種特點),以及眼觀手摸細辨釉光,從而不至于買假上當。正是由于這種鑒識釉光的“門秘術”,才使得自己在各式“高仿”之前捂住了腰包,免遭無謂的損失。
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藍浦《景德鎮陶錄》
清景德鎮人氏藍浦原著,六卷,后經弟子鄭廷桂增補為八卷,另加入卷首《圖說》和卷尾《陶錄余論》共十卷,在嘉慶二十年(1815年)由異經堂刻印刷出版(四冊一函)。
《拜經樓集》。
該書上卷分原始、選材、本藝、家溯四個部分,介紹制陶的基本工藝和制作家。
下卷分叢談、文翰兩部分。叢談是有關制陶、用陶、品茗的雜記;文翰則列舉有關宜興陶器的著述、詩文,例如周容的《宜興瓷壺記》、沈子澈的《茗壺銘》、朱彝尊的《陶硯銘》、汪森的《茶壺銘》、吳梅鼎的《陽羨茗壺賦》和熊飛的《坐懷蘇亭焚北鑄爐以陳壺徐壺烹洞山岕片歌》等二幾種。
《陽羨名陶錄》是作者“雅慕諸人名,欲訪求數器,破數十年之功”(吳騫序)所得,是研究我國及宜興
發展歷史的寶貴史料,在我國工藝技術史上占有要地位。
清末民初,隨著清王朝的覆滅,原來蒙于清宮的大批瓷器呈現于世。另一方面,由于帝國主義列強對中國的侵略,許多瓷器流失海外。在這種情況下,一批知識分子出于對祖國傳統文化的熱愛而開始了對瓷的研究。下面的幾部陶瓷鑒賞著作即產生于這一時期。
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