在大千游歷過的名山大川中，他始終把黃山推為，曾三次登臨。大千之所以偏愛黃山，主要來自于石濤的影響，黃山既為石濤之師，又為石濤之友。大千說“黃山風景，移步換形，變化很多。別的名山都只有四五景可取，黃山前后數百里方圓，無一不佳。但黃山之險，亦非它處可及，一失足就有粉身碎骨的可能。”大千在50歲之前遍游祖國名山大川，50歲之后更是周游歐美各洲，這是前代畫家所無從經歷的境界。張大千先后在香港、印度、阿根廷、巴西、美國等地居住，并游遍歐洲、北美、南美、日本，朝鮮、東南亞等地的名勝古跡。所到之處，他都寫了大量的紀游詩和寫生稿，積累了取之不盡、用之不竭的創作素材，同時為他日后藝術的創新創造了良好的條件。
張大千力圖使繪畫語言窮形盡象，千姿百態。佛禪雖然認為現象世界“本來為空”、“本來無實”，但是又認為“現象世界中每一事物， 皆是真心全體所現。張大千推崇李成、董源、范寬、巨然、北宋四家“構圖宏大，峰脈連綿，筆法豪放，氣勢幽遠，不愧為山水畫的百代宗師。亦盛贊敦煌壁畫展現了“泱泱大風”的境界，體現了“先民氣魄的偉大”。禪宗思想在張大千繪畫創作中具有明顯的導向性作用，其繪畫內容和繪畫形式是佛禪觀照大千世界之包容性思想外化；其繪畫理念和創作機緣是佛禪追求隨緣放曠、任性自然之思想的藝術移情；其繪畫創作的升華表現為生活與藝術的互化。本質上，亦是禪學法門思想之完滿實踐。
山水畫是中國畫中的重要門類，歷來受到畫家們的重視。然而中國山水畫的色彩主要表現為黑、白、灰，不像西方風景畫那般色彩鮮艷。20世紀三四十年代，中西方藝術交流已經頗為頻繁。張大千在充分吸納西洋繪畫的基礎上，大膽地對中國山水畫進行改良，將大紅大綠大藍等顏色，植入山水畫之中。如此一來，使得中國山水畫的色彩觀感發生顛覆性的變化。繪畫本來法無定法，但是張大千在青綠山水畫方面的，引發畫壇大批保守派的抨擊，但張大千繼續在青綠山水畫方面堅守前行。
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