監(jiān)院是寺院的總管，地位僅次于方丈。早期的寺院兩者的區(qū)別在于：方丈是德高望重學(xué)問高深的僧人，該寺院的精神領(lǐng)導(dǎo)；監(jiān)院是該寺院的高行政長(zhǎng)官，寺院的實(shí)際管理者。唐代以后，對(duì)監(jiān)院的選拔往往既強(qiáng)調(diào)有學(xué)問、懂法，又能認(rèn)真辦事的僧人來(lái)充當(dāng)，監(jiān)院與方丈的職責(zé)開始混同。

宋代以來(lái)，叢林寺院逐漸形成諸宗大體一致的規(guī)制格局:寺院主體建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)布局一般按“川字形布列，包括供佛、菩薩護(hù)法神像的三門殿、天王殿、大雄寶殿、觀音殿(大悲壇)、地藏殿、伽藍(lán)殿，安置法寶藏經(jīng)的藏經(jīng)樓或毗盧閣，供祖師的祖師殿、影堂、羅漢堂，供進(jìn)經(jīng)說法、集會(huì)、坐禪，傳戒用的法堂、禪堂、佛堂、學(xué)戒堂，供僧眾起居、接待用的方丈、茶堂(方丈接待室)、客堂、親堂僧、客、延壽堂(養(yǎng)老之處)，藏舍利、骨灰的佛塔、塔院、海會(huì)塔，置鐘鼓的鐘樓、鼓樓，及放生池、蓮池、亭臺(tái)園林等。明代以來(lái)，常見的“伽藍(lán)七堂”的建筑格局，一直沿襲至今，形成集信眾禮拜游觀場(chǎng)所、僧俗學(xué)修道場(chǎng)及園林、佛塔等于一體的具中國(guó)特色的綜合性佛教設(shè)施。

自古以來(lái)，游觀佛寺，為雅俗相共的享受，唐人“偶來(lái)蕭寺逢僧話，又得浮生半日閑”的詩(shī)句，道出了人們游賞佛寺所得的受用。中國(guó)佛寺，幾乎無(wú)不有幾、上千年的歷史，無(wú)不是文物古跡，日語(yǔ)名為"文化財(cái)”，而且集古建筑、園林、雕塑、碑喝、書畫、楹聯(lián)題詠、圖書等為一體，實(shí)為宗教勝地、博物館、文物館、藝術(shù)館、園林的綜合體，較之現(xiàn)代新建的那些單純游樂的園林亭臺(tái)，無(wú)疑要有高得多的文化價(jià)值、游覽價(jià)值，對(duì)開展旅游事業(yè)，極為重要。多好的自然景觀，一缺了佛走的點(diǎn)毀，便如同一人美麗的物品不具裝飾及內(nèi)左美，吸引力便會(huì)降低許多。綜合了文物、圖書、園林、藝術(shù)、佛事活動(dòng)、僧寶于一體的佛寺，是保存、傳續(xù)東方傳統(tǒng)文化精華的為牢固的基地。即僅從游覽觀光而言，能給予人多方面的傳統(tǒng)文化重陶，為進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的好課堂。宋儒當(dāng)年觀佛寺鐘鼓齊鳴，梵唄清幽借眾威儀整肅，進(jìn)退有序，贊嘆“三代禮樂，盡在于斯”，從而激發(fā)他們復(fù)興先秦儒學(xué)。現(xiàn)代人游觀佛寺，起碼應(yīng)能增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)，甚而激發(fā)有識(shí)者繼承傳統(tǒng)文化、振興中華文明禮樂的信愿。

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