大雄寶殿中的“寶”字，則指的是佛教中的“三寶”，他們分別是佛，法和僧。佛便是像如來佛一樣圓覺通慧的大能者，法指佛經教義，而僧，顯而易見是寺廟中傳授佛理的僧眾。“無事不登三寶殿”，三寶殿也是以這三寶命名，若是心中有求，才會入殿參拜求遂愿，或是求通透，凈心。前來拜佛求緣的人，也都相信有“大雄”如來佛坐鎮的寺廟，必然能雄正大千，所愿順遂。

橫列三院式：這是比較特殊的形制。有兩種方式：一種是橫列三院互不連接各自立成單院；中院大，東西二院較小，方向各朝向中院。另一種方式是三院接連，中院大，左右二院的南北向寬度小于中院的進深，三院全部由回廊圍繞。

隨著寺廟文化的不斷發展，現代寺廟建筑設計上打破了傳統寺廟建筑在人們思想中的概念，不再單單是一座簡單的寺廟，更是融入禪意思想，在寺院設計布局上更加講究，例如在附屬建筑區域布置有園林、假山，亭子、長廊等，讓寺廟建筑充分與自然環境相結合，在感受建筑莊嚴肅穆的同時，也能讓人感受到內心那份平靜與祥和。

佛寺一般多建于山上，所以寺院的外門叫“山門”。又稱“三門”，一般由并列的三扇門組成。中間一扇大門，兩旁兩扇小門。即“空門、無相門、無作門”，總稱“三解脫門”。 進寺院時，走哪個門就看你在哪個門的位置了，一般不走中間門而走邊門表示謙卑、不功高我慢。在左邊就走左門，先邁左腳；在右邊就走右門，先邁右腳。進寺禮拜或參觀一般以順時針方向走就可以。因為在古印度以順時針右繞為吉祥。

法堂：為禪門演說佛法的地方。法堂內佛像已不是主體，不少佛寺不設講堂，一般就在大雄寶殿誦讀經書或舉行佛教儀式。 法堂的中央設一座臺，安放案桌（講臺）和法座，臺下設香案，兩側是聽法席。法座背后有一個大的屏風，常常有獅子吼圖。因為佛教常以佛說法比喻為獅子吼。

寺廟建筑物的基礎部分，分為基礎座和座，以顯示寺內建筑物的等級和風格。普通座一般用在天王殿。隨著院落的進深，基座逐漸升高。大雄寶殿基座通常稱為須彌座。須彌山是佛教中“世界中心高山”。把大雄寶殿置于須彌座上，借助于臺基高隆的地勢，周圍建筑群的烘托，以顯示佛殿的宏偉莊嚴。