馬的臉大都平直細(xì)長，耳朵比驢的短得多，兩只眼睛很大，幾乎長到臉的兩側(cè)了，所以馬看近處東西時通常只用一只眼，看遠(yuǎn)處的東西時就很模糊。馬的鼻孔很大，能在奔跑時超多呼吸空氣。馬的牙齒咀嚼力很強(qiáng)，能簡單切斷和嚼碎干草。馬睡覺時多數(shù)采用站立姿勢。有時候馬也臥著或躺著睡眠。馬在過去在人類生產(chǎn)生活中的重要地位，總之，馬雖然此刻在我們的生活圈子里不那么重要了，但我們永遠(yuǎn)不能忘記馬對我們?nèi)祟惖暮柜R功勞，它依然是我們忠誠的朋友。

馬雕塑的象征意義:騎馬飛燕是中國古代雕塑藝術(shù)史上神奇而的瑰寶。它現(xiàn)在是中國旅游的一個圖形符號，不僅體現(xiàn)了中國旅游文化的深廣內(nèi)涵，也象征著中華民族的騰飛。也許我們需要的不僅僅是一次申奧成功，更是隱藏在青銅奔馬中的一種精神不銹鋼雕塑，一種神奇與速度，一種勇往直前與時俱進(jìn)的精神。有人稱之為“騎馬飛燕”，以示飛奔的駿馬在燕子背上飛馳，郭沫若也將其命名為“飛燕上”，并曾揮毫潑墨，寫出“四海稱譽(yù)奔馬，萬人爭金巫衣”的豪邁詩句。

一件的鑄銅雕塑作品都有一種不可言喻的親切之感，無論是生動的、優(yōu)美的、典雅的、古樸的、莊嚴(yán)的，還是大膽創(chuàng)新的鑄銅雕塑，只要能夠觸動人心弦的就是一件的作品。雕塑所表達(dá)出來的內(nèi)容、形式、技法、內(nèi)涵、思想、情感特別容易打動人，由此可見，制作人物雕塑需要足夠的耐心和細(xì)心之外，還要有一定的情感投入。

雕塑是實(shí)體藝術(shù)的典型樣式，它運(yùn)用一定的物質(zhì)材料在三度空間進(jìn)行實(shí)體造型，從而表達(dá)藝術(shù)家的思想感情，傳統(tǒng)雕塑體現(xiàn)為持續(xù)封閉的體量，空間被排除在實(shí)體之外，現(xiàn)代主義雕塑則以孔洞、斷裂和凹進(jìn)等形式在實(shí)體中納入空間成分，還有人引入動力，嘗試使雕塑活動起來，但是不管怎么說，雕塑依然是實(shí)體的藝術(shù)，即使納入空間，雕塑也是為了豐富實(shí)體的變化與構(gòu)成實(shí)際空間為目標(biāo)的建筑有根本的不同，實(shí)體性是雕塑根本的特征。
對于長時間經(jīng)過擺放且出現(xiàn)暗啞現(xiàn)象的鑄銅雕塑，對他們進(jìn)行擦試時不可大力用布擦，要用棉比質(zhì)的細(xì)布輕輕擦試主要達(dá)到拋光的效果，也可讓鑄銅雕塑表面的保護(hù)蠟層得到重新的綻放。如果加上一些特用的拋光物那就更再好不過了，但物料都需要進(jìn)行選購才可以讓其返還其特有的色著。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、科技水平的提高以及動力機(jī)械的發(fā)明和廣泛應(yīng)用，馬在現(xiàn)實(shí)生活中所起的作用也越來越小。馬匹主要用于馬術(shù)運(yùn)動和生產(chǎn)乳肉，飼養(yǎng)量大為減少。但在有些發(fā)展中國家和地區(qū)，馬仍以役用為主，并是役力的重要來源。