展現人文關懷的細節設計

　　校園導視系統設計要符合環境行為科學、人體工程學、生態學、美學，應充分考慮人的行為特征和心理需求，校園導視系統的細節設計要體現人文關懷，真正實現以人為本。根據校園人群分布和流動特點合理安排導視牌的位置、尺度，人與視線的距離，還要考慮其安全功能。只有這樣才能達到導視系統與校園人群行為模式的融合。

學校導視牌設計方案

　　四、體現的校園環境

　　氣候、陽光、植被等環境要素對視覺有一定的影響，對周圍環境等客觀因素的實地調查與模擬導入是必要的。冬秋季節環境多為枯黃的草坪樹枝，在環境導視牌的顏色設計上應選擇比較顯眼的鮮艷色彩，避免黃色系列。

　　五、符合感官統一的認知心理

　　識別系統主要包括視覺、聽覺、嗅覺和觸覺四個方面。導示系統也可與識別系統中的視覺、聽覺系統綜合運用。例如，進入到某一區域，不但見到其視覺提示，也可嗅到植物的各種芳香等，還可聽見其不同的音樂。只有這樣，才能帶給人的對文化與風格的認知與感受。

筆者所在的這個地級城市及其所轄縣區，亦可見一些雕塑作品，它們或矗立在大型廣場，或安置在公園之中以及其他公共場所。有一些思想性、藝術性結合得比較好，與環境協調相生，提升了城市的文化品位，得到市民和外來賓朋的一致贊賞，如曾經在街心花園風姿翩然的“采茶女”群雕等。但是，也有一些城雕，市民的評價不高，有的甚至廣遭詬病，如某縣某座公園顯眼處的一件縣標性雕塑，設計十分拙劣，體貌猥瑣，形態丑陋，基座上是一片莫名其妙的惡俗雕刻。遠望之，不倫不類，毫無美感可言。花費不菲資金，豎此雕塑，初衷是為公園添彩增色，而實際效果是大煞風景，污人眼目，嚴重地損害了這個縣城的形象。據聞，這座雕塑已經受到了上下左右諸多人等的抨擊，卻至今風雨不動安如山。依筆者看來，這是頗讓人感到悲哀，也是可以引發人們深長思之的怪事。
因為“城市建設是一項******嚴肅認真的事，特別是大型的、影響面的甚至帶市徽性的重要 雕塑，不能草率行事，因為這是人民的大事，也是歷史的大事，需要廣泛地征稿，廣泛地征求意見，像選市花一樣搞投標、投票，絕不能給歷史造成遺憾”。然而，遺憾的是，進入我們眼簾的這些城雕的產生，并沒有依照這樣的原則，沒投標，不投票，既沒獲得市民的認可，也不征求的意見，只由少數人拍板定案。知情者稱，個中不乏暗箱操作、權錢交易，貓膩多多。
城市 雕塑這件“人民的大事”“歷史的大事”，僅僅由少數人說了算，不出現設計低劣、形象粗鄙的城雕作品才怪！多年前，曾看過一則報道，說的是桂林市準備進行舊城改造，市里將改造規劃圖滿城張貼，廣泛征求市民意見。要是我們所有的城市都能效仿如此做法，那真是百姓之幸，國家之幸。然而，這只是我的一廂情愿，現實中的所見所聞，再次證明了自己的幼稚。

成都園林雕塑制作已經成為園林景觀造景不可或缺的元素。成都園林雕塑中浮雕雕塑大多是根據自身的優勢以及定位來設計的，成都園林雕塑的作用大多是用來景觀主題或者增加園林文化氣息。

目前很多的園林景觀雕塑會加入水泥浮雕，水泥雕塑，水泥假山假樹等元素來美化環境，并賦予其特的文化屬性，更加直觀將這些表達出來。

水泥浮雕，水泥雕塑在在園林雕塑造景中是錦上添花。對于別墅，景區，公園或者廣場，成都園林景觀雕塑是為了更好地讓人們放松心情，感受愜意的生活，還可以用于園區作為標志。間接宣揚本地文化，歷史，文化，地理等，當然題材也不固定是根據作用主旨不同來確定。

園林景觀中浮雕雕塑用水泥直接雕塑，具有良好的抗腐蝕性，延展性，還要容易保存和清洗。園林景觀浮雕或者雕塑會遭受人的觸摸或者風吹雨打，因此不需要選用特別貴重的材料，用水泥雕塑即可。

成都園林雕塑題材廣泛，表現手法多種多樣，藝術構思別具一格。如形象再現的手法。形象的再現是園林雕塑創作中基本的構思手法，常用于對內容比較具體、含義比較特定的紀念性雕塑。形象選擇多種多樣，有再現人物的，如南京莫愁湖公園的“莫愁”雕塑；有再現當時事件的，如牡丹江“八女投江”雕塑展現了女英雄投江前的英姿，人物表情堅定，充分表現了革命志士視死如歸的大無畏精神。

城市雕塑在創作和設計上具有鮮明的城市標志意蘊。作品往往著眼于城市的歷史、地理、經濟、文化等方面，展現城市精神。地標性城市雕塑的創作可以從虛構的神話、歷史故事、民俗等方面進行它只要能代表當地的歷史、文化、民俗，就可以用來創作東西。

當下的城市雕塑藝術已經突破了空間造型上的單一形式。歷史傳已久、被人們長期認可的雕塑概念、形式已經逐漸被打破，取而代之的是將其視為一種與社會活動息息相關的社會公共藝術。這種公共藝術顯然是取悅于大眾、為大眾服務、鼓勵大眾參與的而不是單純服務于統治的。我們期待著我們身邊的城市雕塑在服務于大眾的同時，能與周邊的空間環境水乳交融，創造出藝術魅力的城市公共空間環境!

從２０世紀７０年代末、８０年代初開始，隨著經濟體制改革的深入和對外開放水平的提高，以往封閉的被打開，的科學技術和文化藝術涌入中國，社會穩定、經濟復蘇、政治民主。這一切變化很大程度上促進了雕塑藝術的繁榮與進步。西方現代金屬雕塑就是在這樣的背景下登上了中國的藝術舞臺如前文所述，西方現代金屬雕塑藝術是自西方社會２０世紀初以來的一種現代藝術運動，是西方雕塑傳統的一場革命，它顛覆了西方傳統雕塑藝術以表現體量為目的、以雕刻和塑造為主要語言技法的傳統，逐漸形成了金屬鑄造、鍛造、焊接等金屬工藝與雕塑藝術的結合，把雕塑發展成為一種表現空間的藝術。現代金屬雕塑在形式與材料認識方面的變革深深地影響了中國現代金屬雕塑的發展。而由于中國現代金屬雕塑的現實狀況的影響，又形成了不同于西方現代金屬雕塑的、相對特的形式觀與材料觀。

是形式變革的不性。現代金屬雕塑的典型特征就是藝術表現逐漸拋棄“主題形象”，向形式化、抽象化發展。而中國現代金屬雕塑在形式的變革方面卻遭遇尷尬，一方面，由于缺乏２０世紀初西方社會那種劇烈的社會變革因素的存在，年輕的雕塑家對于現代金屬雕塑形式的探索和學習還停留在簡單的摹仿和復制階段；另一方面，那些深受寫實主義觀念影響的成熟雕塑家則希望走一條折中主義的道路，既避免了完全放棄寫實技藝而造成的心理失落感，又實現了參與前衛藝術的可能性，跟上了時代的潮流。在這樣的背景下，中國現代金屬雕塑很少向西方那樣出現完全抽象的作品，而更多的是一種既不失寫實因素，又有一定概括處理的意向性作品。

城市雕塑與城市文化品位息息相關、緊密相連，城市雕塑的優劣直接關系到城市的文化品位和文化形象。成功的雕塑往往通過藝術表現的手法，濃縮了城市特有的文化內涵。的城市雕塑，不僅能折射出一個城市的精神氣質，而且彰顯一個城市的文化底蘊和文化品位。在合肥現代化濱湖大城市建設突飛猛進的今天，應當高度重視、切實加強城市雕塑的研究和建設。

——統籌規劃，動員社會力量共同參與。國家城市雕塑指導向全國印發的城市雕塑建設六條經驗中的條就是“領導重視”。前文所述，合肥城市雕塑建設和維護缺乏統一規劃布局，處于無序狀態。究其原因，一是管理體制不健全，沒有統一管理機構。二是沒有相應的法律法規，雕塑建設主體各自為政。為此，可成立合肥城市雕塑管理與指導，負責全市雕塑的建設與管理；制定《合肥城市雕塑設計、建設、管理、維護辦法》，并將城市雕塑納入城市發展總體規劃。另外，城市雕塑是一座城市的象征，需要全體市民的積極參與。應成立合肥市雕塑協會，把關心愛護支持城市雕塑事業的社會力量凝聚起來，宣傳城市雕塑知識，加深市民對城市雕塑的認識，自覺愛護城市雕塑。