清代康熙青花釉里紅梅瓶上拍去哪
據(jù)傳出土于山西的一批賈國青銅器對于研究賈國的歷史十分重要，彌補了文獻記載的不足，明確了賈國的地望，反映出強烈的周文化特點。從這批銅器的本體出發(fā)，還可以探討賈國的財力、爵位、政策以及滅亡的一些史跡。另外賈子叔子屖盤不是西周姬姓賈國的器物，具有強烈的海岱文化特點。

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  　　恰似標坯相，而能完謐神。宣成后精巧，柴李昔清淳。此是酌中者，休論器尚新。乾隆爺此詩頗為詭異。百圾“破”歷代皆稱百圾“碎”，只有乾隆爺稱破，未想一語成讖，另鐵足稱珍。收藏家馬未都曾撰文稱此盤碎成6塊，估計只剩一足了，再，乾隆爺已下結(jié)論，一言九鼎，“此是……休論……”老爺子說你們就別研究了，這東西就是宋朝之物。

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本生故事是佛教藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容，舍身飼虎本生以犧牲、奉獻為主題思想，在北朝時期較為常見且具有一定代表性，新疆、甘肅、河南、山西等地的石窟中保存有一定數(shù)量的該本生故事壁畫和雕刻。佛教造像碑、塔是與石窟一脈相承的佛教藝術(shù)表現(xiàn)形式，其龕像、銘文及其他佛教內(nèi)容往往相互印證，形成一個系統(tǒng)的整體，表達一定的主題。甘肅館藏的兩件刻有舍身飼虎本生圖像的碑塔是這一時期的代表，其內(nèi)容、構(gòu)圖、思想內(nèi)涵等相關(guān)問題需要深入探討和研究。

　　藝術(shù)品投資是高凈值人的小眾舞臺，理解和喜愛藝術(shù)品，用收藏的心態(tài)來購買藝術(shù)品是藝術(shù)品投資的前提。如果投資人對藝術(shù)品本身沒有興趣，把藝術(shù)品當成投機標的，只看重藝術(shù)品的率，建議不要選擇藝術(shù)品保值，因為藝術(shù)品交易范圍小，流動性差。

本文對于隨州葉家山出土的斗子鼎做了釋讀和研究，認為該器系周成王時物，與保尊、保卣所記載的祭祀典禮有關(guān)，反映的是周成王時期岐陽會盟的情況。世紀初，興起了一股留學日本的熱潮。留日熱潮是甲午戰(zhàn)爭后清末留學救亡實踐的產(chǎn)物。公學作為早的私立大學之一，是在清末留日學生的倡導與推動下，在近代建成的所先有學生而后有學校的大學。考察晚清留日學生與公學，可以充分認識清末留學救亡思潮及留日學生和公學創(chuàng)建的關(guān)系。公學的成立是近代教育的一大創(chuàng)舉，它促了教育近代化程。