不銹鋼鏡面雕塑，顧名思義，就是將不銹鋼表面處理出與鏡面一樣的效果，近幾年成為雕塑材質中的新寵兒，只要使用不銹鋼鏡面雕塑效果就與現代氣息離不開。
隨著現代藝術運動的不斷發展，雕塑也進入了一個更加無拘無束的時代。機器大工業的發展為雕塑的材料應用開拓了新的領域，現代雕塑藝術中，不銹鋼雕塑占了重要一席，不銹鋼雕塑表面經常采用鏡面不銹鋼，拉絲不銹鋼，不銹鋼烤漆，彩色不銹鋼等，而近年來，跟著現代雕塑藝術賞識取向的需求，還不銹鋼本色成為時尚。
隨著科學技術的不斷進步，人類認識世界的能力也有了很大提高，而做為現代的新的不銹鋼鏡面雕塑就被廣泛的進行應用，不銹鋼鏡面雕塑遍布整個城市的角落。

不銹鋼雕塑噴漆藝術。
1、噴漆不銹鋼雕塑件表面進行拉毛后噴底鍍漆，使工件表面咬住底漆，然后再刮進口膩子。此過程反復進行，直至表面平整順滑，后再噴底漆加面漆四鍍。
2、現場安裝地基完成后，基礎砼澆鑄通常需要養護時間為15~20天，才能分塊運至現場進場安裝；為使不銹鋼雕塑安裝達到一定的精度，需在現場搭臺，在平臺上進行不銹鋼雕塑的現場拼接。為施工安全與方便，搭成網形結構腳手架，并設安全網，確保施工安全。現場造型分件拼裝、分塊吊裝、接口打磨，根據前期制作運至現場的解體件，按編號順序進行拼裝，分件吊裝，整體拼裝焊接；另外對焊接處進行打磨處理，達到應有的藝術效果。

為了能夠更好的傳播校園文化，很多學校會在校園矗立一些。校園不銹鋼雕塑也要定期進行維護和保養，才能讓它亮潔如新，保持好良好的形象。
校園不銹鋼雕塑主要是傾向于教育意義，所以人物雕塑居多。在一些嚴寒的季節，或者是下雨的季節，這些不銹鋼雕塑可能會隨著時間的推移而發生破損，或者是其它的一些問題。因此，不銹鋼雕塑的負責人員，需要對這些不銹鋼雕塑進行定期的保養和維護，才能讓它們保持良好外觀，展示出學校的形象。
在保養的過程之中，要用正確的手法和工具。正確操作，能夠對不銹鋼雕塑本身產生正面的積極作用。保養的手段有很多，各種各樣的，能夠使人們更加重視這些相關的情況和問題。

從傳統材料到現代材料 隨著現代藝術運動的不斷發展，雕塑也進入了一個更加無拘無束的時代。機器大工業的發展為雕塑的材料應用開拓了新的領域，大量的金屬加工手段被運用。當代雕塑中有五分之四以上的作品是以金屬為材料的。造成這種現象的原因并不是偶然的，人類的文明進程很大程度上歸功于金屬材料加工手段的進步，這使得金屬具有的性——能夠切割、焊接、鑄造、鍛打，也可以打磨、拋光以及上銹，能夠將銅、鐵、鋼等各種材料的性能和材質的美感得到充分的發揮。 第二次世界大戰以后，作為現代工業文明重要觀念載體的金屬現成品逐漸成為不銹鋼雕塑的材料，這種特別的金屬材料已經不僅僅是雕塑家藝術創作的媒介，而成為藝術家觀念的載體，反映了人的精神屬性，賦予不銹鋼雕塑以更大的塑造魅力，體現當今時代的精神面貌。
材質語言由被動到主動 應該說，當某種材料被藝術家選中，放進了某種它們自己或與別的材料共同組成的藝術語境時，它們就成為一種藝術語言。在傳統藝術中，由于人們對于材料的觀念性認識還處于對材料外部形態的認識層面，材料的言說能力并沒有自主性。盡管其某種語言因素可以對藝術家及其藝術創作發生決定性作用，但它實際上卻受制于藝術家本人，被動的成為藝術家思想和意識的代言人。我們可以看到，傳統雕塑中常常用到的金屬材料青銅就是一種典型的“代言”材料，在多數雕塑中，它僅僅是作者思想意識物化的手段和工具。 隨著科學技術的不斷進步，人類認識世界的能力也有了很大提高，人們關于世界、物質的認識和看法也在不斷變化，這一切也迅速改變著人類對于藝術的看法。在藝術家對材料的認識和選擇上，這種改變表現得為直接，“讓材料自己說話”幾乎成為每一個藝術家創作的自覺。

從形體類，不銹鋼雕塑的造型大概可以分為具象寫實雕塑與抽象雕塑。具象寫實雕塑主要講究形體在空間中的存在及體積的表達；抽象雕塑則表現為繁復或者簡約的抽象形態，追求的是視覺感受與心理反應。具象雕塑通過特定光源下的體積、空間和陰影效果，呈現準確的體量視覺和觸覺感受。所以，一般來說，這類型的雕塑大多采用銅、大理石等亞光材料。如果說大理石雕塑讓我們想到的是質感與凝重，那么鏡面不銹鋼雕塑彰顯的卻是力量與靈活之美。
不銹鋼材料的鏡面特性，會因為對周圍環境的映射而削弱雕塑的體積感和輪廓清晰度。所以，雕塑家在采用鏡面不銹鋼材料進行創作時，多以抽象造型為主。而光線投射在鏡面不銹鋼上面時，不會產生明顯的暗、灰、亮的光影效果，以致該作品產生失重的輕盈感。周圍環境投映在扭曲的鏡面雕塑上時，也會產生扭曲的物體景象，這些扭曲的影像反過來強化了雕塑的抽象意味。杰夫·昆斯（JeffKoons）作為美國有影響力的波普藝術家，他的作品選擇鏡面不銹鋼雕塑的表現手段，從內容到風格都地表露了他對“接納”“融合”的態度。

在一定程度上代表了一個城市或一個國家的文化水精神追求，她之所以在人類活動中經久不衰，并成為今天的城市文化載體，其根本原因就是她具有不可代替的社會效應和審美功能，能夠滿足時下人們精神所需。如美國的自由女神像，僅頭部就可容納數十人；前蘇聯高達104米的“祖國母親”規模宏大、震撼更強；在我國文革時期也曾出現了一批政治性很強的“精神雕塑”作品，如的“毛澤東像”高20．5米。這些成了宣揚政治理念的重要手段，映射了當時社會的精神需求，間接表達了一個民族精神寄存。
可見，城市不銹鋼雕塑能夠代表一個城市甚至一個國家的政治信仰與審美趨向，可以說許多城市不銹鋼雕塑往往具有很強的政治傾向，其政治因素可以引發公眾的精神共鳴，使公眾感受藝術和視覺美感的同時賦予精神依存，提高公眾的審美能力和文化素養。
然而，諸多因素，無內容、無形式、無趣味、無定義的雕塑，讓大眾無法解讀的主題，在城市建設中處境尷尬，喪失了精神價值，不但沒有成為怡人美景，反而造成精神污染，很大程度上影響了公眾的視覺和心身，并且誘導部分公眾錯誤的審美力，逐漸發展成為與社會進步、精神文明建設背道而馳的精神垃圾。因此，作為一種文化載體在城市精神建設中具有舉足輕重的核心價值作用，我們更深層的關注其發展趨向。