王義紅木家具上的圖譜都是老式圖譜，就是說沒經過后代工匠刪減的原圖譜，該圖譜自古以來一直是考驗雕刻技師水平的標志。實屬收藏之寶。王義紅木家具博物館是目前家打破常規，集眾派之長，成一派的藝術家具；家直接敢稱文化藝術家具的品牌；家以和田玉、壽山石的雕刻標準來制作家具的品牌；集起步就定位在文化藝術層次上的品牌；家倡導家具的藝術價值要超過紅木價值的品牌。

小巧玲瓏的博古架出現是一個偶然。據說，在故宮里有不少這類小版紅木家具，它們一開始是或者官家家具器具的造辦處為給大家具打樣時而制作的等式樣縮小版家具，這中間就想我們現在的樣品，并不是終的產品，正式版的就是我們常見的大紅酸枝博古架，體積比較大，費工廢料，由于這種樣品好看，小巧討巧，還兼具一定的實用性和觀賞性這小巧玲瓏的外形很是收到當時的們的喜歡。這種迷你型的紅木家具即可用、可賞、可玩，后來竟然也發展了起來成為了家具中的特的一派。

紅木家具擺放有講究，財運才能更旺！

在家居風水學上，空間流通代表了財運的流轉，只有空間流通順暢才會財運亨通。

　　
在開窗后，從外面吹進屋的風不宜太大，室內的氣流，以冬暖夏涼為是好的，如在客廳中，家具不宜擺放太多，若客廳狹小，忌擺放大型的沙發、餐桌、書柜等。
中式裝修就講究陽光充足，陽光能照入房屋才會帶來吉祥瑞氣。

　　

同時，在風水學里，陽光代表人丁，只有人丁健康才有能力。


所以，居家裝修好不要使用太厚的布料來作窗簾，以免阻擋陽光和瑞氣

沙發與茶幾盡量相平或者沙發略茶幾，因為沙發引申為主人，則茶幾即引申為客，如果茶幾沙發，那么你的主導地位又從何而來呢？

　　
如果出現茶幾沙發，則需要將沙發墊高，或者根據情況將茶幾變矮。


同時茶幾的面積不宜過大，因為這樣也會產生喧賓奪主之感，會有不吉利的征兆。

明式家具的型與意



明式家具的陳設一定要取均勻、平衡之美，比如書房布局，就講究高低錯落有致。


居于書房核心的便是占地面積大的畫案，畫案的背后居中的是一把高大的官帽椅，再往后就是貼墻擺放的一組書柜，畫案的側面則放置一對圈椅，高有書柜低有方幾，簡單的書房家具布局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美，再有就是畫案前的圈登或與圈椅遙相呼應的琴桌。


明式家具的布局擺設也會隨著功能的需求而不斷增加，讀書小憩的羅漢床抑或是焚香提神的香幾，他們的出現于應用依然沒有改變明式家具布局的.

圈椅，“圓”的圓潤之意



圈椅顧名思義因靠背形狀如圈而得名，椅背連接著扶手，視覺上自左右向下圓轉而下，十分順暢，椅腿就著橫棖，給人一種四平八穩又不失剛正的感覺，因此可以說圈椅是明式家具里的典型代表。


圈椅的行能體現明式家具的靈韻，基本的圈椅是素圈椅，注重通體的光滑素雅，椅盤之上為圓木椅圈后背和扶手一順而下，注重肘部、腹部、臀部的支撐。


椅盤之下外圓里方，三面素牙條，暗合天圓地方的傳統思想。整體除靠背板上有簡單的雕刻，扶手鵝脖之間有曉得角牙之外再無其他的裝飾。


在中國傳統文化里“圓”是其一個基本的文化標志，做人，要講究處事的圓滑，做事，要講究功德圓滿，做器，要講究器物的圓潤。

圓在中國傳統文化里代表了不偏不倚的處事之則，正是匠人們意識到了“圓”在家具中的特性，才使匠人們將長期的積累和豐富的經驗融匯成集柔婉的線條、疏遠的空間，與修長的形體為一身的令人賞心悅目的藝術品。


在圈椅的選料上，不管是黃花梨、紫檀還是其他材質，不管是多么堅硬都要處理處圓潤柔軟的感覺，不管摸哪里，用手一觸做到滑不留手的程度。


圈椅這種圓潤的特點在香幾中也有體現，如此圈椅講究的是方和圓，曲和直，硬與軟的協調，簡簡單單彰顯著專屬的靈性和氣韻，一圍椅圈，仿佛風中柔美的絲帶，如潺潺流水般順暢，放飛著內心的張揚，又似層層凝脂般的圓潤，聚斂著謙遜儒雅，背板稍顯彎曲的弧度正好為身軀提供一個支撐點，使身軀挺直而又不顯僵直，一把圈椅恰似一位君子，默然而立。