攝影是一種再現事物的工具，因為太常見，以至于我們經常無法理解這個工具有多么復雜、棘手。事實上，我們觀看照片時多半漫不經心，稱不上是「閱讀」。我們認為攝影包含了這個世界，而我們詮釋攝影的方式也極其接近我們對世界的詮釋，雖不盡然相同。攝影創造了我們與世界的對話，但這個對話卻從不中立，特別是由衛星或監視器所拍攝的影像。而即使相機本身、甚至攝影者本身是中立的，觀者也從不中立。

攝影為所有的記憶效力。人們透過攝影支撐自己對世界的觀點，但快門一旦打開，拍出的影像卻僅能呈現消逝的事物。影像在瞬間成為記憶的主體。當然攝影并不等同于記憶，而只是記憶的線索。影像線索提醒了我們，某些事物確實曾經存在，然而，這只是現實的再現，并非現實本身。

人們有很多理由拍照，更重要的是，照片的用途難以計數，有些動機純良，有些則否。攝影者用照片為節日留念、記錄兒女成長、別具心裁地表現自己、記下自己對世界的觀點，或是用來改變他人對世界的看法。照片也同時可作為個人記憶的居所、歷史文件、政治宣傳品、監視工具、色情作品，或是藝術品。我們認為照片的內容都是事實，但攝影也可以是虛構的創作、隱喻或詩歌。攝影屬于此時此地，但也是強大的時空膠囊。攝影可以是完全的實用主義，也可以表現夢境。

如果把攝影放在歷史的一個長河中，把它作為一個技術性的整體來看一看，它和這個社會和歷史，以及和視覺文化之間的關聯，我們能夠慢慢的意識到，攝影它并不是一個簡單的技術問題，也不是一個遵循一些技藝標準就可以拍攝得很好看的問題，攝影背后的文化藝術，可能遠比我們想象要豐富的很多。

攝影并不是憑空產生的，它是出現在我們人類積累了上萬年的對我們的視覺認識和對我們視覺媒介期待的基礎上產生的。借助這幅巖畫，我們就可以把我們的思緒從攝影這樣一種技術性的或者說技藝性的媒介打開去看一看，攝影它究竟在人類歷史發展過程中和在人類的文化進程中扮演了一個什么樣的角色。

人物形象豐富，人物雕塑的形象豐富，涉及到各種各樣的人，例如一些偉人、兒童、宗教人物等等，形象生動。創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，借以反映社會生活、表達藝術家的審受、審美情感、審美理想的藝術。雕、刻通過減少可雕性物質材料，塑則通過堆增可塑物質性材料來達到藝術創造的目的。

景觀雕塑類型有很多動物、植物、人物類的抽象形的、象征性的大的小的等等，我們一起來看看雕塑對人們以及環境的作用。有些雕塑還可以對著它的眼睛和手臂進行對話或傾聽，與之互動，這強烈的激發了游客們對這個巨型軟體動物的興趣，也正符合了主辦方的要求，這個裝置也必將給這一節日帶來無窮的樂趣。
公園雕塑是人與自然和諧共處的理性場所，成功的園林往往能在有限的空間內創作豐富耐看的景觀，以滿足觀賞者審美心理的需要，在中華園林景觀幾千年的發展史上，景觀雕塑一直扮演著重要的角色。園林景觀雕塑是一種環境藝術，介于繪畫和建筑之間，它的表現需要襯托和依附。多以裝飾的角色出現在園林景觀中，而現在隨著時代發展，景觀雕塑不再僅僅是環境的裝飾與點綴，而是與現代園林景觀融合在一起，其本身就是一個嶄新的景觀，是環境內在的形態，是園林藝術的視覺中心及點睛之筆。
借用地勢、地景設計布置雕塑是近些年來，景觀雕塑發展的一種新趨勢，如果說在傳統景觀設計中，雕塑與景觀的關系是點與面的裝飾關系，那么在利用場景空間造型的這類雕塑作品中，雕塑與景觀則實現了語言上的融合，在這些作品中，雕塑與景觀的界限變得越來越模糊，這些作品既可以說是運用雕塑語言作的景觀作品，也可以說是用景觀語言作的雕塑。