我國(guó)很多人主張醫(yī)學(xué)智能化，中醫(yī)面臨很大的挑戰(zhàn)。大家開始用西方醫(yī)術(shù)體系的思維方式來(lái)檢查，中醫(yī)陷入消亡與生產(chǎn)的爭(zhēng)論。日本漢醫(yī)也是中醫(yī)體系，韓醫(yī)亦是如此。文革期內(nèi)，中醫(yī)是“古為今用”在政策的支持下，診療案例獲得了發(fā)展。當(dāng)今中醫(yī)手法仍然是我國(guó)治療生病的常見手段之一。中醫(yī)制藥人物雕塑一般適合擺放在大型的醫(yī)院，廣場(chǎng)，中醫(yī)院等地方。

玻璃鋼制藥人物雕塑便于使用和理性的方式不是關(guān)心概念的辨證方式，也不是否定的辨證方式；而是關(guān)注生活哲學(xué)的辨證方式，強(qiáng)調(diào)和諧、互補(bǔ)的辨證方式。它滿足于對(duì)事物一般模糊的總體直觀掌握。中醫(yī)是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的理性精神的體現(xiàn)。中醫(yī)文化雕塑的發(fā)展屬于臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展，其理論要么是有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，要么是治療的理論。

繼承和發(fā)展中醫(yī)文化，科學(xué)了解健康與疾病的關(guān)系，弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)術(shù)，充分利用中醫(yī)在事業(yè)發(fā)展中的作用，使人與自然、人與社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)，促進(jìn)中醫(yī)健康方向發(fā)展，對(duì)人類健康事業(yè)和全球新醫(yī)學(xué)建設(shè)具有重要意義。因而，在很多醫(yī)院看到中醫(yī)人物雕塑的身影出現(xiàn)，從而滿足于用戶的各方面標(biāo)準(zhǔn)所需，了在接下來(lái)的設(shè)計(jì)效果上更加符合心意提供了幫助，成為值得備受認(rèn)可的重要理由在其中。

在中醫(yī)制藥人物雕塑上，針灸引起了醫(yī)療界的興趣。世界衛(wèi)生組織覺得，針灸已被證實(shí)能夠緩解術(shù)后疼痛、懷孕期惡心和化療引起的惡心和嘔吐。牙疼水腫有效，副作用很低。然而，針對(duì)慢性疼痛、背疼和頭疼，數(shù)據(jù)顯示出模糊或有爭(zhēng)議。中醫(yī)藥文化雕塑作品以展現(xiàn)中醫(yī)藥的發(fā)展過(guò)程，繼承中醫(yī)文化，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)精神為載體，突顯中醫(yī)文化的特征。我們通常“懸壺濟(jì)世”贊美醫(yī)生，以“杏林”做為中醫(yī)藥雕塑做為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的代名詞，主要包含古代名醫(yī)雕塑、中醫(yī)人物雕像、懸壺濟(jì)世雕塑、中醫(yī)號(hào)脈雕塑等。

隨著古代名醫(yī)雕塑的背景從博物館的墻面變?yōu)榈某鞘薪值馈V場(chǎng)或荒野，為了體現(xiàn)環(huán)境，雕塑的規(guī)模不可避免地?cái)U(kuò)大，甚至達(dá)到大家會(huì)進(jìn)入的規(guī)模，能夠感受戶外構(gòu)造空間，而不僅僅是單一的藝術(shù)品，中草藥文化雕塑具備造就室外空間的效果。中醫(yī)文化雕塑主要用于醫(yī)院的裝飾和美化，由于醫(yī)院雕塑的出現(xiàn)從而改善了人們走進(jìn)醫(yī)院看到不同的醫(yī)院景觀雕塑，讓病人從一走進(jìn)醫(yī)院心情不在沉重。從古至今，醫(yī)院對(duì)每個(gè)人的病情都是為了醫(yī)治疾患者，因此醫(yī)院里的名人雕塑也和醫(yī)學(xué)相關(guān)。

中醫(yī)文化雕塑古代人物挖藥煎藥中醫(yī)醫(yī)院仿銅全銅雕塑名人圖片、玻璃鋼仿銅雕塑戶外綠化園林裝飾名醫(yī)宋慈雕塑中醫(yī)文化、仿銅古代人物制藥雕塑中醫(yī)藥雕塑、中醫(yī)文化扁鵲華佗胸像雕塑、玻璃鋼中醫(yī)主題雕塑鑄銅古代制藥人像雕塑、中醫(yī)銅雕塑置放在當(dāng)代城市，更重視和諧文明的發(fā)展。在城市里放一個(gè)人物雕像能夠美化環(huán)境，讓城鎮(zhèn)居民記住歷史和現(xiàn)在的美好生活并不容易。中國(guó)幾千年的歷史經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的朝代變化和文明發(fā)展，每一個(gè)聯(lián)絡(luò)都代表了未來(lái)發(fā)展。中國(guó)曾經(jīng)有過(guò)幾個(gè)艱難的階段，用人物雕像的形象使我們永遠(yuǎn)記住歷史，永遠(yuǎn)不要忘記，大家的幸福生活是祖先的鮮血。