出土的古幣有銹，而傳世的古幣有“包漿”，其實市面傳的部分古幣是“半傳世”的錢幣，也就是古人埋下去，幾十年后就被人挖出來，同樣是古人把玩、流通。這樣的錢幣介于傳世和出土之間。
此外，古幣的制作材質不同，金幣和合金幣幾乎看不出包漿。

出土的古幣，一般都包有厚厚的銅銹。因此有人提出，鑒別古幣可以根據古幣上的銹有沒有“生根”來判斷：如果銹生根，那么就是老銹，就一定是有年頭的古幣；如果銹沒有生根，那么就是浮銹，是后人仿制時故意弄上去的。
古幣長銹是正常的，但是一切物質都是在運動的，有些古幣的銹是從旁邊的古幣上面“染”上去的，看起來自然像浮銹，實際上也是真銹。這種銹和浮銹要區別看待。

光緒元寶，發行于1887年，結束于1912年，短短的25年，卻見證了2000多年的封建軌制的閉幕。是中國枚使用的機制鑄幣。雖然貨泉正面仍然是滿漢文化的融合，可是不和卻標示著西方文明的參與。貨泉雖小，卻也很現實的反映了當時的社會、文化、時政以及技倆。

孫中山開國紀念銀幣,俗稱小頭,是民國時期流通的主要之一。枚將大頭像替換龍圖的國幣,這意味著宣告清王朝統治的結束,中國從此進入共和制的新紀年。在集藏領域,向來對重大歷史事件高度敏感的金銀幣收藏市場,會賦予藏品特的價值,它的行情也會順勢。

民國十六年張作霖大元帥背龍鳳紀念銀質一枚，天津造幣廠設計鑄造，美籍奧地利收藏家耿愛德（E.Kann）舊藏，1971年耿氏收藏專題拍賣拍賣品第877號，二十年之后的1991年，顧特曼收藏專題拍賣，拍賣品第1062號，由現任收藏家購藏至今，顧特曼專題拍賣目錄說明中曾這樣表述：“此幣乃張作霖紀念幣系列中為珍罕者，屬甚為難得之品。這枚K-686號此后再次獻身泉界，必將于數十年之后，堪稱彌足珍貴。”事實的確如此，此次十六年大元帥紀念幣的出現，相距顧特曼專題拍賣已十六年之久，不同時期收藏家遞藏，流傳有緒，品相無瑕，征集自海外收藏家，完全未使用品相.

各地鑄幣廠為孫中山、袁世凱、徐世昌、黎元洪、唐繼堯等政要名流鑄造了大量紀念幣，這些紀念幣大多見于由耿愛德主編的《幣圖說匯考》（1954年版）中。耿愛德是早全面研究近代銀幣乃至于金融制度的外籍，他的《幣圖說匯考》收錄了近代的大量鑄幣，可以看作是鑄幣史的教科書。在香港錢幣研究會會長馬德和所著的《金銀幣目錄》中，此枚紀念幣被作為珍罕幣種予以收錄。
十六年（1927年）張作霖大元帥中華龍鳳紀念幣充分反映了二十世紀二十年代錢幣鑄造水平以及當時的社會經濟水平，是天津造幣歷史的見證者。天津作為當時北方的金融中心，有著規模、設備的造幣中心——天津造幣總廠，它是清末民初全國機制幣鑄造中心，當年全國的銀元、銅元鑄造基地和機制幣模印設計雕刻國產化的發軔地，它詮釋了西方造幣技術和理念在的接軌和延展，反映了當時生產力對金融界的影響