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下面是2020年哥窯青白釉琮相關拍賣記錄請參考

成王閣款太極八卦琮式瓶----成交價:NTD552.00萬----拍賣日期:2020年1月14日

宋 汝窯青釉甲字盤----成交價:JPY2415.00萬----拍賣日期:2020年1月10日

磁州窯白釉刻花嘟嚕瓶----成交價:NTD414.00萬----拍賣日期:2020年1月14日

單色釉象腿瓶----成交價:JPY1380.00萬----拍賣日期:2020年1月10日

藍釉九龍六棱蓋罐----成交價:RMB541.67萬----拍賣日期:2020年5月17日

磁州窯白釉刻花嘟嚕瓶----成交價:NTD414.00萬----拍賣日期:2020年1月14日

清代 乾隆豆青釉葫蘆瓶----成交價:JPY517.50萬----拍賣日期:2020年1月10日

下面是歷年哥窯青白釉琮相關拍賣記錄請參考

元 卵白釉飛雁銜穗玉壺春----成交價:RMB575.00萬----拍賣日期:2014年5月31日

哥窯青白釉琮----成交價:RMB540.00萬----拍賣日期:2019年1月21日

明永樂 甜白釉劃「纏枝花----成交價:HKD482.00萬----拍賣日期:2011年4月7日

清康熙 月白釉柳葉尊----成交價:HKD1242.00萬----拍賣日期:2012年11月28日

德化窯白釉朝宗款觀音像----成交價:RMB1820.00萬----拍賣日期:2017年5月28日

元代 定窯白釉玉壺春瓶----成交價:HKD495.00萬----拍賣日期:2018年9月26日

元 鈞窯月白釉公道杯----成交價:HKD490.00萬----拍賣日期:2017年4月5日

第四，一些學者治學不嚴謹、研究不深入，簡單臆斷、妄下結論，導致研究成果南轅北轍、漏洞百出。比如，我在《中國白瓷的拐點——定窯》提到的“仁和館”白定瓶事件：明朝晚期的文學家、書畫家陳繼儒在《妮古錄》卷四中記載：“余秀州買得白錠瓶，口有四鈕，斜燒成仁和館三字，字如米氏父子所書”，他寫的是一個白色紗錠形狀的瓶子（上圖，屬磁州窯器），但清朝大學士陳元龍在《格致鏡原》中照抄陳繼儒的話時，把“白錠瓶”錯改成“白定瓶”，這一字之差，謬誤大了，從這之后近代、現代學者據此對陳繼儒口誅筆伐，說他不認識瓷器，把磁州窯當成定窯，制造了一個大的“冤案”；我在寫《曜變的紫霞——鈞窯》時，發現1930年代北京故宮博物院對鈞窯瓷器的斷代草率而且很武斷，不切實際地把屬于元、明的鈞窯瓷器確定為北宋，令世界瞠目結舌，至今還沒有糾正；我在寫《南宋官窯——因祭祀而生的宋代名窯》時，發現、學者在解讀南宋人葉寘和顧文薦在其書中“襲故京遺制（襲徽宗遺制），置窯于修內司”這句話時都跑偏，把它理解為“依照故京（徽宗）官窯的模式（體制）在修內司設置官窯”，其實只要了解北宋宋徽宗趙佶、南宋宋高宗趙構對祭祀天地的重視程度就很清楚，這個“遺制”原意并不是指官窯，而是指宋徽宗時期編撰的《宣和博古圖》。《宣和博古圖》不僅規定祭祀所用的器具名稱、形狀、樣式等規制，還規定了大小尺寸，并要求嚴格執行，南渡途中曾將此圖冊丟失，高宗趙構緊急動員力量重新編制，并且在此后的大型祭祀活動中使用，祭祀用器本應多用青銅制作，條件不具備時也可以用瓷、陶甚至竹木制品替代，但形狀、大小等依據《宣和博古圖》進行規制，這也就是修內司、郊壇下官窯在制作祭器（禮器）時要“澄泥為范”。如此等等.

哥窯青白釉琮拍賣放心靠譜，我在《中國瓷器的——千年越窯》一文中講到，龍泉一帶從三國起就已有陶瓷窯，唐代以前窯址相對集中分布在麗水、慶元、松陽等縣市，且數量較少，規模不大，制品做工粗劣，質量較差。從的這一時期的瓷器來看，其生產的制品大多為滿足當地百姓生活需要，業界有人把這種土窯也稱作龍泉窯。從這一時期的器物看，此時的龍泉窯深受甌窯、越窯影響，但產品品質遠不及甌窯、越窯。事實上，無論是龍窯結構、制品種類和型制、裝飾工藝等，唐以前的窯與后來的龍泉窯有本質的區別。真正的龍泉窯起點應該在唐末到五代這段時間。

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