騎馬民族文化，把它置于一個考古學文化類型來研究，以期揭露古代人類賴以生存的又一種經濟形態。近年來世界一些學者，對此已有所嘗試，并有著述披露于世。但是對這一課題的研究，在我國還有待于去開發。之所以有如此局面，在筆者看來，是由于人們對游牧或畜牧民族和騎馬民族一詞的提法不明所致，即在對文化性質的界定上，什么是騎馬民族文化，它與畜牧或游牧民族文化有什么區別，今之學術界，尚未給予一個明確的厘定。

將軍騎馬雕塑創意來源于蒙古族飲酒禮儀，當將領將士出征上馬之前都要為其敬上一碗上馬酒，祝愿能夠勝利歸來。隨著戰爭遠離世界，這中禮儀便成了蒙古人民對外出的親朋好友真摯的祝愿。

將軍騎馬雕塑從馬的品種和人種都是來源于蒙古族，將軍騎馬雕塑運用夸張的藝術手法將人物與駿馬的颯爽英姿表現的，蒙古族，是分布于一個傳統游牧民族，是少數民族之一，同時也是蒙古民族。

在雕塑行業中，以馬為形象的塑造數不勝數，馬不僅是動物雕塑中的主要類型，更是人物雕塑中眾多人物騎馬像的重要組成部分，猶如這款手揚馬鞭的人物騎馬銅像，造型豪放大氣，人物形象鮮明，極富西方歐式人物雕塑的風格。人物騎馬銅像造型中，高大的駿馬前蹄躍起，頭部微抬，而騎在馬背上的人物，身著戰服，手持馬鞭，似在鞭打駿馬，催促前行，這樣一組人物騎馬銅像雕塑，不僅給于人們視野上的新鮮感，而且內涵豐富，帶給人無限的思索空間，以及思想上的促進作用。

古典騎馬人物雕塑是中領雕塑定制的一種特的雕塑作品，可以根據客戶的實際需求定制出更加逼真、個性化的作品，以滿足客戶的定制需求，充分展示古代騎兵的凝重、英勇的氣勢，更能夠體現出古典雕塑的技藝。

騎馬是從古代生產和戰爭中演化而來，賽馬是人類駕馭馬匹進行的一種競技活動，屬于馬術運動的一個主要項目，也是其基礎項目。騎術，泛指“騎馬的技術”，也稱為“馬術”，中國古代又稱為“御”，與“射藝”一樣，為六藝之一。 騎術在中國出現較早，據考古資料證實，中國早發明騎術的應該是生活在北部的 游牧民族 。在甘肅河西走廊、酒泉敦煌地區，自古就是氐、羌、大月氏、突厥、匈奴、鮮卑、回鶻等 游牧民族居住生息之地。沿河西走廊的山峽山崖上有大量原始先民雕刻的巖畫。這些巖畫中有大量遠古先民的狩獵圖和作戰圖，其中有騎士挽弓獵殺的。

長時間的戰爭不可能把每個人的馬都配上，所以只有那些軍官才能騎馬。那些人跟著將軍走。不可能累，也不是他們總是那樣跑。他們還得跑去休息。這和以前戰斗不一樣。有些人可以騎馬，而另一些人只能追著他們跑。事實上，這是真實的情況。
在我們經常看到的古代影視劇中，將軍們通常騎馬，而士兵們則用槍和劍追趕他們。但這不是古代的真實情況。在行軍過程中，的將軍通常走得很慢或是騎馬，這才是真正的情況。在他們面前的是偵察兵和者，而這些人并不跟隨大軍。
西方學者指出:從選擇品德的傾向來說，傳統在歐洲占上風。在西方的文化傳統中，中世紀的騎士精神對現代歐洲的民族性格的塑造起著極其重大的作用。它構成了 西歐民族中所謂的"紳士精神"形 成了現代歐洲人對于個人身份和榮譽的注重，對于風度。禮節和外表舉止的講究;對于崇尚精神理想和尊崇婦女的浪 漫氣質的向往;以及恪守 公開競賽，公平競爭的精神品質。總之，它使現代歐洲人民族性格中既含有優雅的氣質成分，又兼具信守諾言，樂于助人，為理想和 榮譽犧牲的豪爽武人品格