形體秩序分析是由來之久，備受具有美學(xué)修養(yǎng)并善于用藝術(shù)品來觀照城市空間環(huán)境的設(shè)計師使用的一種視覺分析方法。在城市雕塑設(shè)計的過程中，運(yùn)用重復(fù)、韻律、交替等多種方法組織環(huán)境空間，出現(xiàn)連續(xù)性、層次性，展示雕塑群體的主導(dǎo)與從屬性，讓雕塑與環(huán)境、雕塑與雕塑的空間組織視覺秩序達(dá)到和諧。如青島市東海路城市雕塑群的空間組織。物質(zhì)關(guān)聯(lián)與形體秩序緊密結(jié)合，其分析途徑旨在通過城市雕塑的成像內(nèi)容，組織一種關(guān)聯(lián)系統(tǒng)或一種網(wǎng)絡(luò)，從而為有序的空間建立一個結(jié)構(gòu)。形體秩序——物質(zhì)關(guān)聯(lián)分析實現(xiàn)的基本要素是空間路徑。

場所結(jié)構(gòu)——區(qū)域文脈分析比形體秩序——物質(zhì)關(guān)聯(lián)分析前進(jìn)了一大步。將城市的社會文化價值、生態(tài)文化價值、歷史文化價值以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)價值取向與人們在城市環(huán)境中的感知體驗和物質(zhì)空間分析中的視覺藝術(shù)全面結(jié)合并提升，使之成為城市雕塑的時代內(nèi)涵。場所感是城雕在具體的場所環(huán)境中體現(xiàn)的價值和意義，其強(qiáng)調(diào)以人為核心的人際結(jié)合和聚居生態(tài)理念，全面協(xié)調(diào)人與自然、雕塑與環(huán)境的對話、共生的創(chuàng)新的互動關(guān)系。

雕塑以其靜止的形象和富于歷史性的主題，隱含著空間場所的文化意義。城市各具特色，文脈傳承不同，對雕塑區(qū)域文脈進(jìn)行全面的解構(gòu)，才能使城市空間文化意義的積淀通過雕塑的藝術(shù)語言表達(dá)，城市空間要素中富于生命活力的內(nèi)容凸現(xiàn)出來，真正實現(xiàn)文脈傳承，人與自然的和諧共生，創(chuàng)新發(fā)展。場所結(jié)構(gòu)——區(qū)域文脈分析實現(xiàn)的基本要素是節(jié)點特質(zhì)和區(qū)域性質(zhì)。

雖然都是梅花樹，但是每種梅花樹的細(xì)節(jié)特點是不一樣的，比如臘梅的花的顏色就有黃、粉、白等很多種，我們在制作仿真梅花樹時臘梅花就用粉色，而沒有必要追求多種顏色，而黃刺梅的顏色常見有黃、紅兩種顏色，常見的是黃色，所以在制作仿真梅花樹時刺梅的顏色就用黃色。

觀賞性和裝飾性是景觀雕塑特有的環(huán)境屬性，也就是說，不銹鋼雕塑作為整體景觀環(huán)境的一部分，受到環(huán)境群體的制約。放置在特定環(huán)境中的不銹鋼雕塑因為環(huán)境因素的參與而成為公共性的藝術(shù)。強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用并不妨礙景觀雕塑的表現(xiàn)力。成為一件具有特殊意義的藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用并不妨礙雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)，反而因為環(huán)境，景觀不銹鋼雕塑更具有價值。

雕塑可分為兩類，有些是立的。一些雕塑被用來裝飾建筑空間。前者的環(huán)境是由雕塑藝術(shù)本身設(shè)定的。后者的背景只是雕塑和它所裝飾的建筑之間的關(guān)系。這種關(guān)系不僅決定了雕塑作品的形式，而且在大多數(shù)情況下還決定了雕塑作品的內(nèi)容。前者是立美，后者是依賴美。