晚期的文殊菩薩像，密教色彩更加濃郁，多臂像出現(xiàn)頻率增加，裝飾繁復(fù)華麗。現(xiàn)藏達(dá)卡博物館的一件文殊像立于蓮臺(tái)之上，發(fā)髻高聳，寶冠嚴(yán)飾，多重珠串組成的項(xiàng)圈上鑲嵌大的花形飾物，寬大的帔帛布滿卷草紋飾，斜披在胸前，下著貼體的多提，上有平行排列的圓形圖案，腰帶式樣繁復(fù)，珠鏈垂掛。兩側(cè)各有一位身形較小的脅侍。文殊兩側(cè)兩支波浪形彎曲的枝蔓幾乎填滿了光背上的空白，既是持物也富有強(qiáng)烈的裝飾作用。這種繁縟的裝飾，并非文殊，也出現(xiàn)在同時(shí)期其他佛教和印度教造像中，是帕拉晚期典型的風(fēng)格傾向。

晚期的文殊造像，明顯的傾向是程式化，這也是帕拉晚期造像的整體趨勢(shì)。此時(shí)的文殊造像多頭戴寶冠，發(fā)型和飾物與其他菩薩包括印度教造像的飾物趨同，早期常見(jiàn)的三髻垂發(fā)和具有特征的項(xiàng)飾出現(xiàn)頻率降低。在人物比例上，往往四肢比早期顯得修長(zhǎng)，緊繃的肌肉呈現(xiàn)出一種緊張感和隱含的動(dòng)感。由于個(gè)性化的飾物以及發(fā)式逐漸變得不明顯，文殊手中的持物成為識(shí)別其身份方式。

千手觀音又稱(chēng)千手千眼、千眼千臂等，是我國(guó)民間信仰的菩薩。千手觀音也是觀音菩薩的化身，觀音菩薩是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢(shì)至菩薩（阿彌陀佛的右脅侍）合稱(chēng)為“西方三圣”。

千手觀音菩薩為什么會(huì)一直保留下來(lái)呢，這是觀音菩薩形態(tài)所展示的大功德，大智慧所導(dǎo)致的，人們對(duì)菩薩有著天生的敬畏之心，很多作品都是反映的是世人對(duì)于觀音菩薩的敬愛(ài)，而千手觀音體現(xiàn)的是觀音菩薩的神通，已經(jīng)觀音菩薩體察民情，知曉民間疾苦，這與封建社會(huì)人們渴望得到官員，帝王的關(guān)注是一個(gè)道理，這是一種比較無(wú)奈，也是一種十分無(wú)助的心情和期盼。就在這種期盼中，千手觀音甚至可以作為主神擺放在寺廟中，從這一點(diǎn)就可以看出這種形態(tài)的觀音多受人歡迎。

觀音菩薩隨類(lèi)化身而示現(xiàn)種種不同的身分，如魚(yú)籃觀音、送子觀音、白衣觀音、足踏觀音、八臂觀音、十六臂觀音、千手千眼觀音等（據(jù)說(shuō)觀音共有三十三法相），這是大家都知道的。

無(wú)生老母，中國(guó)古代女神形象。傳說(shuō)集創(chuàng)世主、人類(lèi)祖先、救世主于一身，具有無(wú)上的。