商品別名 |
地母娘娘佛像,地母神像,斗姆元君神像,后土圣母神像 |
面向地區 |
全國 |
產地 |
河南 |
包裝 |
木盒包裝 |
尺寸 |
3厘米~6厘米 |
加印LOGO |
可以 |
適用場所 |
家居 |
送禮對象 |
其它 |
制作工藝 |
雕刻 |
地母娘娘即后土，也稱地姥娘娘、地母元君、虛空地母、后土夫人。天地動靜，陰陽互根。天欲化物，陰陽交合，上取天精，下取地精，陰陽孕化，氣運成塵，塵有玄道，精微聚合，漸始初生，生生之類，人立其中。女媧為鳳，玄始天尊，補天造人，確立婚姻。后土神的產生，源于古人自然崇拜中的土地與女性崇拜，大約在唐朝(公元618年)以后，民間乃稱為后土娘娘。宋代以后，道教列為四御尊神之一，執掌陰陽生育、萬物之美與山川之秀，道觀并設后土殿。民間建后土娘娘祠，每年農歷十月十八日相傳是后土娘娘圣誕日，隆重祭祀之。她被稱為大地之母，是早的地上。
地母后土，全稱"承天效法后土皇地祗"，是道教尊神"四御"中的第四位天神，俗稱"后土娘娘"。她與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的女性神。
是中國農耕民族在原始宗教中對土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母、萬物的生靈，在人們心目中倍覺親切和崇高，被視為"萬物之母，大地母親"。千來，民眾為了生存達到豐衣足食、安居樂業之目的，建廟塑像祭祀地母，以求賜福滅災，給眾生帶來吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成為歷代民眾極為虔誠的宗教信仰之盛舉。
道教對于后土皇地只(地母)的描述
至心皈命禮 九華玉闕，七寶皇房。承天稟命之期，主執陰陽之柄。道推尊而含弘光大，德數蓄于柔順利貞。效法昊天 ，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳瀆是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗。
宋張君房《云笈七羲》卷二十四稱:"璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責也。"并列勾陳上宮目天皇大帝名目，列為四御之一。
勾陳大帝的職能為:協助玉皇大帝執掌南北兩極和天、地、人三才，統御眾星，并主持人間兵革之事。
中國歷史進入青銅時代，人民過著刀耕火種，捕魚獵獸的生活，智力很大地開發了。(海咸河淡，鱗潛羽翔，金生麗水，玉出昆岡，劍號巨闕 ，珠稱夜光，果珍李柰，菜重芥姜，閏余成歲，律呂調陽)這些神圣偉大的部族在后世開枝散葉，形成分流，遍布全國各地。 大約在10萬年前，浙西山區建德一帶已有人類活動。稱為越人。到了約七千年前，在與鳳凰圣族的融合里，越人一部分遷移到了太湖和紹興地區，形成后來的吳越，一部分遷移到了湖北洪湖一帶，與神農氏后裔融合成后來的荊楚，一部分到了江西鄱陽湖一帶，形成后來的苗黎族團。另一部分則泛舟飄流過海，到了琉球列島，南海諸島。因此，鳳凰圣族是以后逐漸遍布亞洲東南的"百越"文化的源頭。
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