如戰國時期，由半釬布演變而來的方足、尖足小布的大量涌現，即與當時社會體制的變革、平民的壯大、商品貿易的激增有關。
秦半兩錢
漢初半兩錢的減重，則與秦漢之交社會生產力遭到極度破壞有關。又如唐末、五代之際，戰事頻繁，民不聊生，各藩鎮之間進行了連續20多年的戰爭，鑄錢業已基本停止，故五代初期錢幣數量極少，后梁的開平銅錢目前所見者基本上都是偽品。
古錢幣收藏
后唐明宗李嗣源即位后，由于節用恤物，連年豐收，經濟開始好轉，鑄錢業(指中原地區)也逐漸恢復。當時所鑄的天成元寶，雖數量不多，但厚肉大樣，比較規矩。后周世宗柴榮取寺觀銅鑄錢，解決了銅材不足問題，所以，周元通寶的數量及精美程度均居五代。

新中國成立前，四川等地曾仿制過一批明代長方形銀錠，上有陽文“正德年制，平倭餉銀。踟崇禎年制，平蜀餉銀。”如能熟悉明代史，對鑒定這類銀錠就有很大幫助。
史料記載，明代倭寇為患，以嘉靖中葉后為劇；正德年間雖政治黑暗，宦官擅權，但倭寇并未犯境，何來“平倭餉銀”?
《錢通》
崇禎時，李自成、張獻忠等雖出入四川，但并未建立鞏固的根據地，明廷發兵四出追截，遠不止四川一省，至清兵入川，雅布蘭射殺張獻忠時，已是清順治三年了，可見“平蜀餉銀”亦假。
傳世又有一種同治重寶與祺祥重寶的合背錢(即一面為同治，一面為祺祥)，實際上亦是后人偽造。因祺祥是西太后政敵載垣、肅順等擁立的年號，所以，同治重寶的背面不可能出現祺祥字文。

秦始皇統一六國，隨即以原秦國文字為基礎，創立小篆，統一文字。秦“半兩”錢小篆字體。錢面上，“半兩”二字筆劃壯碩，結體凝重，既渾厚端莊，又不失飄逸之氣。錢文布局嚴整，方圓有度，骨氣豐勻，氣韻高古由李斯所題寫
“秦半兩”青銅幣以“圓形方孔”為貨幣造型，方孔代表地方，外圓代表天圓，“圓形方孔”即象征著古代天圓地方的宇宙觀（這是一種普遍容易接受的觀點。但也有人認為，圓形方孔是生產、加工的需要，是便于攜帶、流通和儲藏的需要，在不斷的實踐中形成的較為科學的制式）。青銅幣上的“半兩”二字為小篆文字，；它表示每枚重為當時的半兩（即十二銖），故稱“半兩錢”。
漢代時期 錢幣
五銖錢在中國五千年貨幣發展史上具有深遠影響，奠定了中國硬通貨鑄幣圓形方孔的傳統。五銖錢外圓內方，象征著天地乾坤。五銖錢用篆字鑄出“五銖”二字。“銖”是重量單位，一銖等于50克的二十四分之一。

漢代王莽時期錢幣
王莽錢據說是王莽本人題寫兩漢之間、新莽時期的錢幣鑄造精良，世所公認。其中，錢文書法亦為新莽鑄幣增色許多。新莽鑄幣上的錢文書體被稱為“懸針篆”，文字結體舒展，上密下疏，字形狹長，住筆處非常尖銳，宛如鋼針倒懸一般，故有是名。“懸針篆”普遍呈現于新莽鑄幣之上，尤以“大布黃千”和“貨布”為顯著。
南北朝時期錢幣
南朝陳宣帝陳頊太建十一年（579年）鑄行一種新的錢幣，此錢銅質優良，輪廓整齊，錢文瑰麗勻稱，鑄造精妙絕倫，居南朝之冠！因其大小和舊五銖相仿，而朝廷規定新錢一枚要抵十枚五銖舊錢，這種貶值，是對人民的一種剝削，于是引起不滿，紛紛抵制。所以民間戲稱叉腰哭天子！

宋代時期錢幣
很多錢幣文獻都提到蘇東坡在宋神宗時期曾經書寫過“元豐通寶”錢文，也有人認為蘇東坡書寫的是“元祐通寶”而不是“元豐通寶”。 蘇東坡 蘇軾，字子瞻、和仲，號“東坡居士”，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。是中國文學藝術史上的全才，歷史上公認文學藝術造詣的大家之一。
行書是在隸書的基礎上發展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產生的，宋代錢幣多見行書錢。草書特點是結構簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。在狂亂中覺得優美。

宋徽宗從1100年到1125年在位，鑄造發行了、崇寧、大觀、政和、宣和六種年號錢，以及“圣宋”一種國號錢。宋徽宗年號錢的錢文版別有近千種，不少是他親筆書寫的，字體包括隸書、篆書、行書以及徽宗的“瘦金體”。他鑄的方孔錢是中國方孔錢中制作為精美的錢幣之一。因而不少的書法家也收藏他的年號錢。宋徽宗用自己的“瘦金體”親筆御書了錢文“崇寧通寶”、“大觀通寶”和“宣和通寶”，字體端莊秀麗，運筆挺拔俊秀，素有“鐵劃銀勾”之稱。
從書法史而言，宋代所取得的書法藝術成就遠遜于唐代，但宋代是錢文書法集大成的時期。這個時期的錢文書法、書體、承上啟下，備及真、行、草、隸、篆，可謂種類繁多、琳瑯滿目。以后會立寫一個詳細介紹北宋錢文版別。
僅就錢文書法藝術方面而言，篆隸真行草瘦金，爭奇斗艷，各領風騷。

西夏時期錢幣
乾祐元寶行書樣錢
乾祐元寶篆書
西夏乾祐寶錢 中國古代錢幣之一。 西夏國仁宗乾佑年間（公元1170～1193）鑄造，小平錢，鑄造工整，錢文字體精美。形制較以前幾種錢幣更加。當時鑄造量小，如今存世量極少，古錢珍品。
皇建元寶銅色純赤，制作。面文“皇建元寶”四字楷書，旋讀，書體端莊秀麗。邊廓峻深，光背無文。

其中，明太祖朱元璋洪武年間所鑄的洪武通寶，由于當時銅材，普遍用廢錢和舊銅鑄造，銅質復雜，純度不一，從而造成洪武通寶的成色不一的情況。洪武錢既稱寶又極重，其作為國朝錢，有大小層次及形狀、文字標準，不偷工減料的特征。
各個時期各種貨幣的產生、發展、消亡或轉化，是由各種自然的、社會的、經濟的、財政的、政治軍事的和對外關系的若干因素相互影響，再加上歷史貨幣本身內部矛盾的變化所促成的。因此，不能脫離歷史來鑒定錢幣的真偽及斷代。古錢幣鑒定需要了解并掌握的歷史知識，包括：一是通史，先秦時期到現在的社會發展史；二是斷代史，尤其要了解歷代的經濟、文化和貨幣等部分；三是古今錢幣文獻資料、圖籍等。
◎從收藏原則提煉鑒定方法。當我們了解中國錢幣的歷史起源、演變和各類紙、布、貝、錢、銅、銀幣的概況、沿革、發展、數量等，對古錢幣的歷史和年代特征有了初步的認識后，就需要知悉一些古錢幣收藏的原則。
古錢幣收藏有五大原則，包括了：原則一是稀有性，珍貴的古錢存世一般不超過十枚，有的甚至是；原則二是重要性，考察古錢的歷史地位，是否可以填補或補充史料記載的不足；原則三是度，度對古錢幣的定級和評價有很大影響，例如王莽時期的一刀平五千雖然數量很多，但因其度高，藏家極為看重；原則四是品相，古錢品相好壞與價格有直接的關系；原則五是市場需求，它是決定錢幣實際交易價格的主要因素。

古錢幣值不值錢，要看稀有程度，這就需要我們知曉該古錢的存世量。假若古錢的歷史時間短、有地域性局限、發行量小，其價值就較高，就如太平天國起義時所鑄“天國通寶”距今才160多年，但它屬于試鑄幣，有人認為其存世量僅25枚，每枚的市場價就高達25萬元。
◎具有觀賞和增值的幣種。文明意蘊和藝術價值在鑄幣上得到充分體現，例如
至治通寶，該古錢由八思巴文、察合臺文、西夏文等三個少數民族文字組成，其文明意蘊就是該古錢的增值點。一些
構思奇異、材質優良、制作精美、文字雋秀的錢幣，可能并非“絕品”、“”、“罕品”，甚至傳世并不太少的品種，也因其文化品位、藝術價值和認識價值很高而備受青睞。
◎原料和形態也不能忽略。古錢的原料是否與其時代相一致，以及看它的原料是不是等，都是鑒定古錢真偽的基礎之一。古錢中的金銀原料較少，價值要比銅質和鐵質古錢高許多，例如唐代銀質的開元通寶，市場價值600多元，而銅質不過一元錢一枚。另外，還要看古錢的造型，外形是不是美觀，就如古錢的相貌美不美一樣。
要辨別假古錢，除了要知道真古錢是怎么樣的，還要知道偽古錢有哪些，偽古錢的基本特征和制作方法等，才能避免上當受騙。