包裝木箱廠址保定市曲陽縣

三羊開泰雕塑以其特而生動的造型將羊的形態與神韻展現，細膩的流線型結構讓人感受到羊在陽光下歡快奔跑的姿態，耳畔似乎也能聽到它們柔和的咩咩聲。《易經》以正月為泰卦，三陽生于下。冬去春至，陰消陽長，有吉祥之象。故以“三陽開泰”或“三陽交暴”為歲首吉祥之語。在成語和許多民間藝術中，也多以羊代表吉祥。如“三陽開泰”。吐魯番出土的南北朝織物中的“三羊開泰”，就是三只羊的圖案。清代以來，“三陽開泰”吉祥圖多繡于荷包、抹胸、搭鏈等衣物和飾佩之上。而“羊”在古代與“陽”通用。因此也作“三羊開泰”。另外，在一些傳統建筑裝飾——木雕、磚雕、石雕及根雕等民間藝術中，也不乏羊的造型。

三羊開泰雕塑的色彩以溫暖的乳白色為主，偶爾點綴著淡淡的金光，象征著豐收與希望，讓人在感受其美的同時，心中也生出無限的美好遐想。圍繞著仿真山羊雕塑的青翠草地、生機勃勃的小花，使整個畫面如同田園詩般溫馨，令人沉醉。人們認為羊在河西生長的佳，河東的也好。南方的羊多食野草、毒草，所以江浙的羊少味而易使人發病。南方的人食用后，卻不感到憂慮。北方的羊到南方一二年后，補益的功效降低，更何況土生土長在南方的羊。這都是水土的原因，所以說北方的羊要比南方的羊有營養。

在許多地方，玻璃鋼仿真羊雕塑常常作為吉祥物被人們所珍視。仿真綿羊雕塑不僅被擺放在家中，還用于公共空間的裝飾，成為傳遞美好祝愿的媒介。在春節的慶祝活動中，人們通過生肖羊的造型來寄托對未來的美好期許和對傳統文化的認同。羊在古時就是祭祀的重要食品。羊在早時的烹法，除了炮、炙就是為羹。唐以后，羊肉的吃法越來越多。至明末清初，發展有“全羊席”。

玻璃鋼仿真羊雕塑將羊的形象融入到現代設計中，形成了一種既傳統又時尚的新潮流。這些仿真綿羊雕塑在尊重傳統文化的基礎上，展現了更為豐富的藝術語言，使得生肖羊的形象能夠更加貼近現代人的生活。羊天生麗質，象征純潔珍貴。在中國，美的本義和審美意識，都是從吃起源的。“美”字所包含的初的美意識，即味覺審美意識，是人類其它審美的先河。對味覺審美的崇拜，是人類審美活動的源泉。

玻璃鋼仿真羊雕塑的角蜿蜒曲折，向上翹起，似乎在挑戰著天空的極限，勇敢地追尋著更高的目標，讓人不禁想起那種生生不息的生命力。羊是一些非常適應山地生活的動物。綿羊屬是分布廣的羊，在歐亞大陸和北美洲的山地都能見到，以角大而成螺旋形為特征，其中家畜綿羊因出產羊毛而被廣泛飼養，亞洲中西部的赤盤羊可能是家畜綿羊的祖先，我國產的盤羊則是綿羊屬體型大的一種。


羊為六畜之一，早在母系氏族公社時期，生活在我國北方草原地區的原始居民，就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。漢代許慎釋字義說：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。”明末清初屈大均套許慎的模式，在《廣東新語》中說：“東南少羊而多魚，故字以‘魚’、‘羊’為‘鮮’。”在三羊開泰雕塑的創作過程中，藝術家們常常寄托了他們對生活的思考與對人性的探索。羊的存在，無疑代表著一種樸實的生活方式：它們在寧靜的草原上自由地生活，和諧地與周圍的自然環境融為一體。這種生活態度，恰好反映了現代人對喧囂城市生活的渴望逃離與對自然歸屬感的追求。因此，仿真山羊雕塑給予了觀者一種心靈的寧靜與自然之美的享受。