光緒元寶，發行于1887年，結束于1912年，短短的25年，卻見證了2000多年的封建軌制的閉幕。是中國枚使用的機制鑄幣。雖然貨泉正面仍然是滿漢文化的融合，可是不和卻標示著西方文明的參與。貨泉雖小，卻也很現實的反映了當時的社會、文化、時政以及技倆。

“開國紀念幣”，正面為側面肖像，邊緣內上鐫中文隸書體“中華民國”四字、下鐫“開國紀念幣”五字、左右長枝花飾。背面為中文隸書體“壹圓”及嘉禾，邊緣英文“中華民國”、“壹圓”，左右分列六角星。直線邊齒，成色89%，俗稱“小頭”。

次發行的孫中山誕辰150周年紀念幣是我國第八枚偉人題材紀念幣。“歷史人物紀念幣在市場上行情表現一向比較穩健，即使出現價格下跌的情況，行情也好于其他題材類紀念幣。”業內人士認為，孫中山誕辰150周年普通紀念幣目前還只是處于預約階段，一旦面市，很可能帶動金銀紀念幣上漲。

孫中山開國紀念銀幣,俗稱小頭,是民國時期流通的主要之一。枚將大頭像替換龍圖的國幣,這意味著宣告清王朝統治的結束,中國從此進入共和制的新紀年。在集藏領域,向來對重大歷史事件高度敏感的金銀幣收藏市場,會賦予藏品特的價值,它的行情也會順勢。

民國成立時，由于幣制尚未建立，除四川改鑄大漢銀幣，福建改鑄中華元寶外，主要的造幣廠，大都仍沿用前清鋼模鑄造銀幣，以供流通需要。由于幣制混亂，臨時財政部長陳，于民國元年3月11日呈文大孫中山，鼓鑄1000萬元紀念銀幣以為整頓。圖案采用大孫中山肖像，以后的通用銀幣再改花紋式樣。

清末銅價劇漲，民間毀錢為銅，以獲數倍之利，市面出現錢荒。廣東因停鑄制錢，市面制錢日乏，小額流通十分不便。為救錢荒，同時受香港銅元及外幣影響，光緒26年6月，兩廣總督德壽與前總督李鴻章奏準廣東仿香港銅仙鑄造機制銅元。故清代機制銅元的鑄造由廣東伊始。繼而福建、江蘇、四川等省相繼仿鑄銅元。光緒元寶版式繁多，尤以當十者為。多位清帝在位時發行過銅幣來作為流通，銅幣的使用具有重要的現實意義和歷史意義，使交易逐漸便利起來。而如今，光緒元寶也具有一定的收藏價值許多收藏家對大清銅幣愛不釋手，而收集多種多樣的銅幣已經成為了他們的目標。

張作霖是近代史上的風云人物，中華十五年（公元1926年），張作霖率奉軍進入北京，組織“安”，到中華十七年（公元1928年）敗退東北。在這三年里，北洋軍連續三年鑄造了以張作霖戎裝免冠正面像為題材的大元帥紀幣。其中，十六年（1927年）張作霖大元帥龍鳳紀念幣為珍貴。
張作霖中華十六年龍鳳紀念幣，正面為張作霖元帥戎裝半身像，并鑄有“中華十六年”字樣，背面為北洋“龍鳳十二章”圖案。此款紀念幣是所有中華紀念幣中珍貴的一款，它具有數量、圖案精美、鑄工、品相完整等特點，呈現了樣幣的風范，堪稱紀念幣中的經典。

各地鑄幣廠為孫中山、袁世凱、徐世昌、黎元洪、唐繼堯等政要名流鑄造了大量紀念幣，這些紀念幣大多見于由耿愛德主編的《幣圖說匯考》（1954年版）中。耿愛德是早全面研究近代銀幣乃至于金融制度的外籍，他的《幣圖說匯考》收錄了近代的大量鑄幣，可以看作是鑄幣史的教科書。在香港錢幣研究會會長馬德和所著的《金銀幣目錄》中，此枚紀念幣被作為珍罕幣種予以收錄。
十六年（1927年）張作霖大元帥中華龍鳳紀念幣充分反映了二十世紀二十年代錢幣鑄造水平以及當時的社會經濟水平，是天津造幣歷史的見證者。天津作為當時北方的金融中心，有著規模、設備的造幣中心——天津造幣總廠，它是清末民初全國機制幣鑄造中心，當年全國的銀元、銅元鑄造基地和機制幣模印設計雕刻國產化的發軔地，它詮釋了西方造幣技術和理念在的接軌和延展，反映了當時生產力對金融界的影響

銅錢是歷史的實物，也是歷史長河的見證。自上個世紀以來，錢幣拍賣市場的行情開始一路走俏，并呈現出高溫火熱的景象。不少稀有錢幣被集幣愛好者收入囊中，并在拍賣市場中以的價格成交，這然許多人體會到了投資錢幣市場的好處。近幾年來，隨著收藏錢幣的人數變得越來越多，也提出了自己的觀點，他們認為，錢幣反映了特定歷史時期一個、經濟、文化以及軍事等各方面的狀況，因此，將版錢幣收藏起來作為自己的“心肝”，對社會科學、歷史考古學的研究，都具有廣泛的意義。時至今天，錢幣的收藏依然是一種典雅高尚、富含深意的文化活動之一。