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行家進行各類古董鑒定時，經常稱古董是否有包漿皮殼。如果有，便初步確認為老的舊的，如果沒有便認為是仿的。查看古董的皮殼包漿，是真偽重要的方法和手段。在這個問題上有很多人并不清楚，實際上皮殼包漿是形容古董表面的氧化老化現象。各類古董都存在著一個從新到舊的演變過程，例如：瓷器在燒制完成后，其瓷釉表面會產生強烈的釉光感，我們通常稱為賊光。從其光感效果上，便能夠初步認為是新品。但是瓷器經過的經歷，受空氣中的氧化，以及人為的擦洗；把玩和移動；房間中的煙塵；及其它污染的長期沉降等。各種環境因素的影響，都會使瓷器的釉光逐漸變舊失亮，這些表現特征被稱為包漿
由于宣統元寶在長期不斷地交換流通使用過程中，經過人手的撫摸、磨擦，其磨損的部分主要在錢體的部位表現出來，應是自然形成的光滑均勻，無方向性。因此，一般全部包裝、無磨損，錢體又無包漿的高 檔宣統元寶可判定為。
即使宣統元寶的上的文字不是名家之作，現代人想模仿古人的文字也是非常困難的，原因是每個人的文字都有各自的特點，書寫宣統元寶文字的人早已經不存在了，宣統元寶的文字已經成為永 久的歷史，現代人想去模仿得一模一樣是根本做不到的。
金元寶的真假怎么看
此金元寶金色絢爛光耀中見沉，包漿厚重。面上的篆體“壽”自然得體,錠型規制，威風凜凜威風凜凜顯著，戳記清晰，原始包漿，上美品，拿在手上感受沉甸甸。像這樣的元寶，它身上群集了歲月積淀，同時又有歷史文化，自然逾越了自己，具有很大珍藏價值。元寶底部凹陷，內部印有足金二字，整體呈船型，元寶上面印有壽字紋，整體包漿自然老道，并有顯著的留傳痕跡。
光緒元寶是元寶的一種，顧名思義是在光緒年間流通使用的一種。光緒元寶在1898年的時候正式發行，一般的光緒元寶的含金量或者含銀量是96%左右。光緒元寶是結合了滿漢文化的產物，因為當時清朝是滿洲人在統治天下，所以光緒元寶也結合了一些滿人的文化因素。光緒元寶在已經是價值不菲的收藏品了。
含銀量達90%左右的銀元，敲擊真銀圓，聲音的頻率較低，會發出綿長柔和悅耳的聲音，撞擊后的聲音低沉柔和，婉轉悠揚。偽品要么清脆刺耳，要么沉悶木呆，共同的特征是余音短促，假銀圓由于金屬成分配方的問題以及制作工藝的不同，它的聲音總是比較尖細，聲音的頻率較高。但是需要注意的是，有的真銀圓也有聲音不好的情況，俗稱“啞版”。聲音，只是鑒定銀圓的依據之一在敲擊對比時，兩指拿捏幣面的接觸面越少越好，其自然震響的效果。據說舊時有的銀號、錢莊老板自個兒躺在椅子上閉著眼睛，叫伙計將銀元一個一個往大水缸的邊沿口撞擊，聽其聲響以辨真偽。
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