北京玉器鑒定機(jī)構(gòu)
熟悉新石器時(shí)代及歷史上各個時(shí)期玉器的造型特征和使用方法，是鑒定古代玉器的主要步驟。
在新石器時(shí)代，玉器的地域性是其主要特色。紅山文化玉器中的“C”形龍、豬龍、馬蹄形箍、勾云形器、鸮、雙龍首璜等特色鮮明，為其他史前時(shí)期考古學(xué)文化所不見。雖然其中的部分玉器的使用功能在學(xué)術(shù)界爭論較大，但這些代表性玉器的原始宗教性與氏族的特權(quán)性是密不可分的。因此，鑒定紅山文化玉器時(shí)，清楚在這一考古學(xué)文化中都有哪些類型玉器的存在，它們的大小尺寸的變化，造型中的細(xì)枝末節(jié)，并從考古學(xué)報(bào)告中分析研究每一類器形的使用方法、使用的多寡以及它們的材質(zhì)區(qū)別等容易被別人忽略之處，形成自己的一套鑒別方法。

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時(shí)代背景下的時(shí)代風(fēng)格是鑒定古代玉器的一把鑰匙。
玉器是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此把握同一時(shí)期人們的精神文化的狀況，才能理解為什么某類型的玉器產(chǎn)生在此階段而非彼階段，進(jìn)而了解這一時(shí)期玉器的總體時(shí)代風(fēng)格。紅山文化時(shí)期的人們正處于邁向中華文明的門檻階段，玉“C”形龍、豬龍、“Y”形器、勾云形器等特殊造型，都是當(dāng)時(shí)精神文化狀況的直接反應(yīng)，而絕非人們頭腦一時(shí)的發(fā)熱沖動和杜撰。現(xiàn)今人們沒有體驗(yàn)當(dāng)時(shí)人們的精神世界，因而也就不可能真正創(chuàng)造出符合當(dāng)時(shí)人們心理的玉器，所以除了刻意模仿和臆測別無他法，所制作的“紅山文化玉器”無非不倫不類，多是形似而已。因此，研究并了解古代玉器產(chǎn)生的時(shí)代背景，對于學(xué)習(xí)者鑒定古代玉器是十分重要的。

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玉器的紋飾以及殘留的制作痕跡是直觀的鑒別依據(jù)。
古人制作玉器時(shí)，紋飾的制作絕非僅僅追求好看，而絕大多數(shù)有其特殊的內(nèi)在含義，越是久遠(yuǎn)的就越是如此。而由于古代玉器制作年代久遠(yuǎn)，沒有保留全套完整的加工器具給后人了解，文字記載玉器加工的程序和方法也僅僅是明代中晚期以后的事，距今也就幾而已。所以殘存在玉器表面的任何痕跡都是研究古代玉器制作的佳線索，因此也就成為鑒定古玉的有力依據(jù)。

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紅山文化玉器的雕琢工藝十分講究，特征鮮明。玉器表面很少裝飾紋樣，個別的如“C”形龍的額部的網(wǎng)狀方格紋，豬龍眼、耳、嘴部雕琢的線紋，勾云形器上鏤空與打洼技法表現(xiàn)的“眉”、“眼”、“牙”等，經(jīng)認(rèn)真觀察研究發(fā)現(xiàn)，這些紋樣應(yīng)具有特殊的含義，制作這些紋樣則有一套成熟的程序與工具;玉鸮、玉蠶蛹等打孔痕跡，玉箍的中空取料痕跡均是研究紅山文化玉器的制作工具與技法的好實(shí)證。

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從玉的品質(zhì)上鑒別玉器
制作玉器的總想找到比較理想的玉材。但是，（1）任何一塊玉料都是不同因素的組合，它不可能每個因素都非常，它的總體性質(zhì)始終是綜合的；（2）世界上有好幾個國家或地區(qū)出產(chǎn)白玉原石，良莠參差不齊，而任何一個人或一個企業(yè)不可能為購置玉料，盲目跑遍全世界。這樣，業(yè)內(nèi)和研究人員根據(jù)長期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，以及相互交流，逐漸對一些比較理想的白玉原料形成共識，產(chǎn)生了約定俗成的“錄用名單”。這個名單初按原石產(chǎn)出地點(diǎn)排列，再進(jìn)一步接觸實(shí)物，則按天然產(chǎn)出的形態(tài)進(jìn)行排列。這個舉措，我們稱之為“玉器品質(zhì)類辨”。
1、歷代玉器被廣泛使用的玉石材料主要有白玉、青玉、黃玉、碧玉、岫巖玉等，而目前贗品有相當(dāng)一部分使用的新開發(fā)的石料、礦料，或用黃岫巖假冒黃玉。在實(shí)踐中掌握和分清真?zhèn)斡衿鞑牧仙系牟顒e，分清同一種材料的新舊差別。

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要認(rèn)識各種玉器材料的基本結(jié)構(gòu)特征，并且要知道硬度、密度的不均勻性及玉石材料的可滲透性。當(dāng)掌握了玉石材料的基本特性以后就能夠分析古玉在特定環(huán)境和條件下，埋藏的時(shí)間長短，對玉器本身應(yīng)該造成的影響，有哪些氧化腐蝕特征，并掌握其演化過程的各種特征規(guī)律。而贗品不是根據(jù)材料的特性，也不根據(jù)真品的各種特征，只是根據(jù)真品的表面效果進(jìn)行模仿，違反了自然氧化和演變的規(guī)律，與真品有本質(zhì)上的差別。