商品別名 |
古董古玩,古玩交易,古玩鑒定,藝術品交易 |
面向地區(qū) |
全國 |
品牌 |
本公司 |
材質(zhì) |
天元通寶 |
擺掛形式 |
擺飾 |
表面工藝 |
印刷 |
尺寸 |
80*38cm |
風格 |
田園 |
工藝 |
雕刻 |
是否可定制 |
是 |
適用場景 |
家居 |
紋飾圖案 |
樓閣亭榭 |
造型 |
動物 |
天元通寶-估價-私下交易-展覽展銷-請咨詢本公司(聯(lián)系方式在上方或下方)
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德宗時恢復通貨緊縮政策，減少錢監(jiān)，停止鑄錢，市場中通貨經(jīng)常不足，因而物價無力，錢幣的購買力頗高，此后各帝王莫不謹守此法，不敢踰越，直至唐武宗繼位，毀佛鑄錢，鑄行背記鑄地名的開元通寶，稱為“會昌開元”。佛教從東漢初傳入我國后，迅速被當時的中國社會接受了，輕過三國、兩晉、南北朝漫長的歷史歲月的傳播，到了唐代已極為興盛。時是佛教繁興，寺院林立，人們以當尼姑、和尚為榮，連皇要過天的寺廟生活，以表示超凡脫俗從而得到佛祖的超度。時，寺廟的規(guī)模很大，不但規(guī)模大，而且里面的銅像也極多。據(jù)《舊唐書·王縉傳》載；“五臺山有金閣寺，鑄銅為瓦，涂金于上，照耀山谷，計錢巨億。”僅一座寺廟就耗資巨億，全國的寺廟佛像用掉的銅就要以數(shù)十萬噸計了。國家的銅源都被放進寺院，成為寺院財產(chǎn)了，脫離了正常的社會生產(chǎn)等經(jīng)濟生活。到了唐武宗李炎時，無銅鑄錢的局面再也支持不下了。李炎此人從小就不信佛，甚至說：“窮吾天下，佛也。”一個毀佛鑄錢的構思漸漸在他的腦海中形成了。
南京天元通寶鑒定真?zhèn)危瑫_元已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的背文計23種，有“昌、京、洛、益、藍、襄、荊、越、宣、洪、潭、兗、潤、鄂、平、梓、興、梁、廣、福、桂、丹、永”。其中“平、桂、丹、福”少見，“永”字尤。會昌開元比官爐開元錢略小略輕，銅色較紅，制作較粗陋，其鑄地廣，地名多，欲全部收齊頗不易。“開通玄寶”是唐代一種錢，直徑2.2厘米，大小和乾元重寶錢相似，錢文隸書，光背無文。據(jù)史書記載為桂陽錢監(jiān)所鑄，數(shù)量極少。因其錢文為“玄寶”，一般認為是功德錢，是為討信佛的唐懿宗歡喜所鑄。
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