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下面是2020年阿彌陀佛像相關拍賣記錄請參考

佚名 佛像 立軸----成交價:SGD11.50萬----拍賣日期:2020年1月8日

佛像----成交價:NTD287.50萬----拍賣日期:2020年1月14日

佛像----成交價:NTD287.50萬----拍賣日期:2020年1月14日

佚名 佛像 立軸----成交價:SGD11.50萬----拍賣日期:2020年1月8日

佛像----成交價:NTD552.00萬----拍賣日期:2020年1月14日

佛像----成交價:NTD552.00萬----拍賣日期:2020年1月14日

佛像----成交價:NTD552.00萬----拍賣日期:2020年1月14日

下面是歷年阿彌陀佛像相關拍賣記錄請參考

鑲寶金剛總持佛像----成交價:HKD2200.00萬----拍賣日期:2017年10月29日

 明早期 加彩佛像----成交價:RMB506.00萬----拍賣日期:2007年10月11日

銅鎏金無量壽佛像----成交價:RMB378.00萬----拍賣日期:2018年11月29日

明 永樂釋迦摩尼佛像----成交價:RMB392.00萬----拍賣日期:2010年1月2日

齊白石 十六應真佛像冊 ----成交價:RMB1120.00萬----拍賣日期:2012年11月24日

清 喀巴鎏金佛像----成交價:HKD1020.00萬----拍賣日期:2018年1月17日

14-15世紀 釋迦牟尼----成交價:RMB920.00萬----拍賣日期:2016年7月2日

如果把上座部系與后來的大乘佛教略加比較，從時間上的內容上都可以看出，前者是原生，后者是派生；前者是基礎，后者是進一步的發展。而言，大乘的基本原則與上座部系所尊奉的道理完全一致。上座部系接受的主要佛陀教義，在大乘之中都可以找到,所不同者，是隨不同的大乘流派而有不同側面的強調，因而形成的差異。例如,我們知道，的大乘中觀哲學是基于上座部佛教的“互為緣起”的概念。上座部從緣起分析而追溯到人生以苦；大乘并不止于此，它要研究溯“苦”及“苦因”，進而達致“空”，緣起不僅是苦因，緣起還是根本空的原由。大乘宗教哲學，邏輯上追求“空亦復空”的道理,而上座部佛教則不是要求信眾從理性上達到真空境地，而更多傾向于返身內觀，體悟出苦空的“（智）慧”(Panna)來，從而實現解脫。上座部說“無常故苦、無常故空”，而中觀大乘的邏輯理路則是“所以性空，只為緣起”。簡而言之，大乘的思想原則并不與上座部系的完全背離，但是只是某一思想側面的長足發揮。

近期拍賣阿彌陀佛像價格，上面說“教行信證”的“行”，回過來看“教”內容，在大小乘中也是大相同的。大乘佛教的空有二宗，同上座部系的佛學有深厚關系。比如，大乘空宗以般若學為闡揚內容。般若經典大的有六百卷，小的若心經僅有260個字。其中的所有術語，其實也還是來自上座部系關于色空法空的討論。日本老一輩學者宇井伯壽說得干脆：“般若經在理論上沒有特的術語，又沒有特的組織，它的法數名相都小乘佛教的。”（宇井伯壽〈大乘佛教的發展〉張曼濤〈現代佛學叢刊〉第098輯）大乘佛學中，中觀哲學以語言邏輯見長，唯識哲學的道理敘述更為復雜甚至繁瑣。后者大量吸收了小乘習禪者對內心觀想的體會體驗，包括行種種觀想時的自我分析。所有這些認識心理過程和體證的內容，其關于感覺、意識、觀念的分辨，正是上座部系的內觀禪法的特色。唯識宗關于瑜伽行法的理論基礎和技術指導，也都來源于上座部的坐禪方法。《伽師地論》中的關于世界所作色心二法分析，尤其是關于識蘊當中的心心所法的仔細探究。在上座部《解脫道論》中的九心輪其實也就與《成唯識論掌要》中的解說沒有差別。

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