本公司長(zhǎng)期征集谷紋玉環(huán)，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來電咨詢價(jià)格

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古董古玩出手？在里出手？也許您家中有下來的老的古董,也許您喜歡收藏,前不久剛買到一件藏品卻不能夠確定它的年代及價(jià)值,

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下面是2020年谷紋玉環(huán)相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

和田白玉雕金猴騎象獻(xiàn)壽擺件---估價(jià)4380.00到4380.00萬---成交價(jià):JPY5750.00萬---拍賣日期:2020年1月10日

石雕觀音像---估價(jià)1120.00到1120.00萬---成交價(jià):NTD1288.00萬---拍賣日期:2020年1月14日

和田白玉雕麋鹿---估價(jià)590.00到590.00萬---成交價(jià):JPY713.00萬---拍賣日期:2020年1月10日

現(xiàn)代 和田玉觀音牌---估價(jià)11.00到11.00萬---成交價(jià):RMB11.55萬---拍賣日期:2020年1月20日

勾云紋配飾---估價(jià)1000.00到1000.00萬---成交價(jià):NTD1380.00萬---拍賣日期:2020年1月14日

玉馬蹄形器---估價(jià)1200.00到1200.00萬---成交價(jià):JPY1725.00萬---拍賣日期:2020年1月10日

歐泊石---估價(jià)170.00到170.00萬---成交價(jià):NTD195.50萬---拍賣日期:2020年1月14日

下面是歷年谷紋玉環(huán)相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

和田玉原始籽料---估價(jià)1288.00到1300.00萬---成交價(jià):RMB1840.00萬---拍賣日期:2012年7月5日

三色如意天珠---估價(jià)3300.00到3300.00萬---成交價(jià):RMB3600.00萬---拍賣日期:2009年12月6日

和田白玉雕金猴騎象獻(xiàn)壽擺件---估價(jià)4380.00到4380.00萬---成交價(jià):JPY5750.00萬---拍賣日期:2020年1月10日

明代 麒麟鳳凰紋山玉宮牌---估價(jià)1800.00到1800.00萬---成交價(jià):RMB1980.00萬---拍賣日期:2017年11月29日

清乾隆 御制白玉雕如意常青松枝瑞---估價(jià)2000.00到2200.00萬---成交價(jià):RMB2520.00萬---拍賣日期:2010年12月4日

于雪濤 喜氣襲人 白玉擺件---估價(jià)1700.00到2500.00萬---成交價(jià):RMB2300.00萬---拍賣日期:2014年5月3日

清乾隆 御制青白玉瑞獸魚雁紋鋪首---估價(jià)1200.00到1500.00萬---成交價(jià):HKD1916.00萬---拍賣日期:2014年11月27日

材質(zhì)為白玉因經(jīng)火焚而白中閃灰。構(gòu)圖為一雙身龍紋、兩只鳳。龍細(xì)尖耳，棗核形眼，絲束紋龍吻上卷。身體蟠卷回繞，尖尾向外卷成環(huán)狀。胸部、后體、尾部各有一彎尖狀爪。中上部有一系孔。體表浮雕谷紋，邊框有棱。材質(zhì)為灰黃色黃玉，雙虎連體，近似璜形。一面浮雕邊棱、體表滿雕蠶紋和絲紋，另一面勾有線稿草樣，但未經(jīng)雕刻，應(yīng)是為中山王厝雕刻的明器。一件為白玉制，單面浮雕蠶紋，蠶紋中有絲縷和絲束紋，兩端各有一孔。一件有大塊黑斑，雙面飾蠶紋，除兩端各一孔外，中間豎置兩孔。材質(zhì)為青玉，整體為半環(huán)形，兩端均飾的虎頭，虎方耳，方唇，前額，憨厚可愛。戰(zhàn)國中山王厝墓,材質(zhì)為灰黃色黃玉制，勾身稍有彎曲，帶面窄厚，斷面呈長(zhǎng)方形，鉤頭為螭首，鉤尾后部有一“凸”形帶鈕。

谷紋玉環(huán)現(xiàn)金交易流程麻煩不，這個(gè)時(shí)期的玉文化也出現(xiàn)了的繁榮。造型的創(chuàng)新豐富了玉文化的內(nèi)涵，古樸之中透出華麗是其大的亮點(diǎn)。工藝上的奇巧，使玉器的藝術(shù)效果達(dá)到了相對(duì)的高度，展現(xiàn)了玉文化輝煌燦爛的一頁。文化：儒家奠定了核心理念儒家學(xué)者還將玉道德化，又被披上了一套華麗而的外衣。春秋早期的思想家管仲，率先提出了玉有仁、知、義、行等“九德”。繼而，儒家的奠基者孔子將其衍變?yōu)椤笆坏隆保M(jìn)一步闡述了玉和君子的密切關(guān)系,創(chuàng)立了物質(zhì)、社會(huì)和精神結(jié)合在一起的玉文化意識(shí)，奠定了玉文化的核心理念。將其從神權(quán)、王權(quán)的控制下解脫出來,擴(kuò)大了佩玉者的社會(huì)范疇,君子佩玉之風(fēng)由此盛行。這是中華民族玉佩飾經(jīng)久不衰的理論依據(jù),也是千年來國人愛玉風(fēng)尚的精神支柱。我們不得不贊嘆玉所承載的世俗之宏大語義，它成為君子靈魂的凝結(jié)物，處處散發(fā)著士大夫德行的濃郁馨香。這種十分詭異的隱喻行為，跨越了數(shù)的春華秋實(shí)，終于將玉的五種品格跟儒學(xué)的“仁、義、禮、智、信”形成互補(bǔ)之勢(shì)，令世人眼花繚亂，猶如霧里看花一般。

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