秦始皇統一六國，隨即以原秦國文字為基礎，創立小篆，統一文字。秦“半兩”錢小篆字體。錢面上，“半兩”二字筆劃壯碩，結體凝重，既渾厚端莊，又不失飄逸之氣。錢文布局嚴整，方圓有度，骨氣豐勻，氣韻高古由李斯所題寫
“秦半兩”青銅幣以“圓形方孔”為貨幣造型，方孔代表地方，外圓代表天圓，“圓形方孔”即象征著古代天圓地方的宇宙觀（這是一種普遍容易接受的觀點。但也有人認為，圓形方孔是生產、加工的需要，是便于攜帶、流通和儲藏的需要，在不斷的實踐中形成的較為科學的制式）。青銅幣上的“半兩”二字為小篆文字，；它表示每枚重為當時的半兩（即十二銖），故稱“半兩錢”。
漢代時期 錢幣
五銖錢在中國五千年貨幣發展史上具有深遠影響，奠定了中國硬通貨鑄幣圓形方孔的傳統。五銖錢外圓內方，象征著天地乾坤。五銖錢用篆字鑄出“五銖”二字。“銖”是重量單位，一銖等于50克的二十四分之一。

漢代王莽時期錢幣
王莽錢據說是王莽本人題寫兩漢之間、新莽時期的錢幣鑄造精良，世所公認。其中，錢文書法亦為新莽鑄幣增色許多。新莽鑄幣上的錢文書體被稱為“懸針篆”，文字結體舒展，上密下疏，字形狹長，住筆處非常尖銳，宛如鋼針倒懸一般，故有是名。“懸針篆”普遍呈現于新莽鑄幣之上，尤以“大布黃千”和“貨布”為顯著。
南北朝時期錢幣
南朝陳宣帝陳頊太建十一年（579年）鑄行一種新的錢幣，此錢銅質優良，輪廓整齊，錢文瑰麗勻稱，鑄造精妙絕倫，居南朝之冠！因其大小和舊五銖相仿，而朝廷規定新錢一枚要抵十枚五銖舊錢，這種貶值，是對人民的一種剝削，于是引起不滿，紛紛抵制。所以民間戲稱叉腰哭天子！

北朝北齊文宣帝天保四年（公元553年）鑄,青銅制。常平五銖”由于采用了當時的銅母范疊鑄技術，鑄造非常精良，文字流暢優美、版式劃一，玉箸體錢文構架勻稱、筆畫圓潤。“平”字上橫與面穿下郭合一，設計和鑄造都極為考究，是中國錢幣歷史上精美的幾種錢幣之一。又因此錢名為“常平”，有“平安常在”之意，很多收藏愛好者取其吉祥寓意，常常攜帶在身邊作為符使用。
魏晉南北朝時期，鑄幣數量少，質量低劣，是中國古代貨幣發展史上的一個低谷。但是，其中也有例外，北周鑄行的“布泉”、“五行大布”、“永通萬國”三種銅錢，錢文雋美，制造精良，稱為“北周三品”。“北周三品”錢文采用玉箸篆書體，文字豐滿圓潤，端莊勻稱，筆劃如筋似骨，豎筆如柱。
唐代時期錢幣
唐代珍，錢文四字隸書而含魏碑風骨，字口多見漫漶不清者。因鑄而未行，故傳世絕少，至今仍是中國古錢五十名珍之一。存世約十數枚。

開元通寶，錢文為唐初大書法家歐陽詢制詞及書，文字莊重、雋秀、挺拔，時稱其工。其字在篆隸之間，其錢文先上后下，次右左讀之。自上及右回環讀之，其義亦通，流通謂之開通元寶錢。
隸書書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究"蠶頭雁尾"、"一波三折"。隸書起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰，對后世書法有不可小覷的影響，書法界有"漢隸唐楷"之稱。
五代時期
五代十國時期南唐中宗李璟在位時期所鑄造，文字精良，分為隸書，篆書兩種。其隸書錢又有闊緣，窄緣之分與精字，細字之分。永通泉貨鑄期只有大約半年時間，銅錢存世極罕，如今難得一見。另還有鐵錢存世，相傳為南唐重臣韓熙載所監鑄，只有隸書，存世量較少。

宋代時期錢幣
很多錢幣文獻都提到蘇東坡在宋神宗時期曾經書寫過“元豐通寶”錢文，也有人認為蘇東坡書寫的是“元祐通寶”而不是“元豐通寶”。 蘇東坡 蘇軾，字子瞻、和仲，號“東坡居士”，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。是中國文學藝術史上的全才，歷史上公認文學藝術造詣的大家之一。
行書是在隸書的基礎上發展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產生的，宋代錢幣多見行書錢。草書特點是結構簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。在狂亂中覺得優美。

遼國時期錢幣
銀天朝萬順 契丹文大錢 ·直徑39.4毫米，厚2.5-2.7，存世極罕，屬于遼代皇帝因慶典頒賞給臣僚的賞賜品，而非流通的行用錢。因為年代久遠，留存的實物極為。目前銀質品發現兩三枚。內蒙巴林左旗博物館藏銀質1枚；銅質品發現6枚左右，上博、首博與新加坡陳光揚先生、北京崔淳先生各藏1枚。
遼代壽昌元寶 異書版·直徑24.3-24.5毫米，厚0.9-1.1毫米，重2.5克此錢形制規整、銅質精良，壽昌元寶四字規范、深俊，壽字第七筆橫畫書法呈S狀，整體風格與常見品迥異，目前存世發現極少見！遼代壽昌元寶 異書版·直徑24.3-24.5毫米，厚0.9-1.1毫米，重2.5克此錢形制規整、銅質精良，壽昌元寶四字規范、深俊，壽字第七筆橫畫書法呈S狀，整體風格與常見品迥異，目前存世發現極少見！

助國元寶是中國古代錢幣之一。史無記載，過去曾經一度認為是五代后晉所鑄造，從近年出土情況看當屬于遼代鑄錢，文字較一般遼錢工整，廣穿，錢徑約23mm，重約2g，另有“壯國元寶“錢，風格一致，亦為遼錢。
金代時期錢幣
阜昌通寶，中國古代錢幣的一種。金代偽齊政權劉豫，阜昌年間(公元1130～1137年)鑄造的錢幣。有“阜昌通寶”、“重寶”，直徑約35mm，錢文清晰精美，書法精妙絕倫，極美品。
錢文仿瘦金體書版式有小平折二兩種。折二大錢鑄量較少，色灰白，世傳其錢料微含銀。“大定通寶”錢，造型簡練、形貌大方、字仿“瘦金”，精美程度比“大觀通寶有過之，無不及。對后世歷代造錢有深遠的影響。
正隆元寶為金四十二年錢，與前此沿用之遼、宋錢并行。正隆元寶仿北宋大觀平錢制作，質地精良，文字俊秀，楷書錢文旋讀，邊廓整肅，光背無文。徑2.5厘米，重3.4克左右。正隆錢文端莊統一。
泰和重寶由文學、書法大家黨懷英書，字體精純典雅，美不勝收銅質優良，體態渾厚，制作精美。
天眷珍泉，地位重要，對金代鑄幣有著承前啟后的作用。面世至今二十余年，每有新品，必會引起泉界轟動，但因數量極少常人難睹真容。所見有小平篆書元寶，楷書通寶各兩枚，折二楷書通寶有細緣、闊緣兩種，細緣見兩枚，闊緣僅一枚，折三重寶楷書見兩枚。

古錢幣值不值錢，要看稀有程度，這就需要我們知曉該古錢的存世量。假若古錢的歷史時間短、有地域性局限、發行量小，其價值就較高，就如太平天國起義時所鑄“天國通寶”距今才160多年，但它屬于試鑄幣，有人認為其存世量僅25枚，每枚的市場價就高達25萬元。
◎具有觀賞和增值的幣種。文明意蘊和藝術價值在鑄幣上得到充分體現，例如
至治通寶，該古錢由八思巴文、察合臺文、西夏文等三個少數民族文字組成，其文明意蘊就是該古錢的增值點。一些
構思奇異、材質優良、制作精美、文字雋秀的錢幣，可能并非“絕品”、“”、“罕品”，甚至傳世并不太少的品種，也因其文化品位、藝術價值和認識價值很高而備受青睞。
◎原料和形態也不能忽略。古錢的原料是否與其時代相一致，以及看它的原料是不是等，都是鑒定古錢真偽的基礎之一。古錢中的金銀原料較少，價值要比銅質和鐵質古錢高許多，例如唐代銀質的開元通寶，市場價值600多元，而銅質不過一元錢一枚。另外，還要看古錢的造型，外形是不是美觀，就如古錢的相貌美不美一樣。
要辨別假古錢，除了要知道真古錢是怎么樣的，還要知道偽古錢有哪些，偽古錢的基本特征和制作方法等，才能避免上當受騙。

古錢造偽的方法
針對錢幣造偽的方法。一是改刻法，用一般古錢，磨去原有文字，改刻另一種稀見品的文字偽造成珍貴古錢，集幣者可從文字、形制上找出原錢的本來面目。二是翻砂法，用原錢做成模型來翻砂,因翻鑄工藝與古代不一樣，會有銅質疏松，表面砂眼、氣孔多的現象，經打磨，也不如自然磨損那樣溫潤而有光澤；另外，翻成后的偽古錢要冷卻收縮，再磨去表面粗糙層，成品會比真錢小一些；或通過改換一個字而偽造為珍品或奇品。三是嵌補法，先將一枚古錢的背面內郭鏟去，磨薄，再選另一枚同樣大小的古錢，去掉外輪，將背面磨薄，保留面文，然后嵌入枚古錢背面，用膠粘牢，四周細縫用松香或漆填沒，這種方法主要用于兩面均為錢文的“合背”錢，集幣者要細心觀察其錢體有無嵌補的痕跡，同時往桌上輕摜一下，聽聽有否破聲，即可判以真假。
針對銹與色的造偽方法。用漆和顏料拌和涂在偽錢上，做得好的幾可亂真，但時間長，假銹會脫落；用真的銅銹粘在偽品上，偽造出滿身的硬綠；將偽古錢放入土中，保持潮濕讓其自然生銹，這種方法用時長，可得真的銅銹，但不經磨擦，銹易脫落；新錢浸于醋中，加入硫酸銅，這種偽銹帶有鮮明結晶狀的綠色，但銅錢上的小砂眼被硫酸侵入后會爛成一個一個小坑，像麻子一樣；用細銅屑末，混合硝酸、顏料，涂在偽古錢上，會產生牢固銅銹但易顯啞色。
偽錢還有一些特征，包括：改刻的偽古錢幣面不平，拼合的偽古錢正反面幣色不一，挖去填補的文字四周總有痕跡可尋，用翻砂法制造的比真錢略為小和薄等，集幣者只要細心觀察，就能發現作偽之處。
古幣收藏及鑒別的方法眾多，但架不住贗品泛濫成災，過去以目鑒為主，依賴于古錢的形制、表面銹蝕狀況、錢文以及銅質等鑒別技術，但這些傳統的鑒定方法也存在一定的誤區和限制，因此，收藏者應從閱讀一些古錢幣鑒定的著作開始自己的收藏道路，當收藏發展到一定階段，就需要學以致用，掌握一些靈活的甄別方法，而不是固守書本所記錄的鑒別方法不放。