與圓雕玉人的正視形象不同，片狀浮雕玉人像多作側視蹲踞狀，頭頂高冠，雙手如捧物般前伸上舉，面目常未加細琢，表情略顯呆滯，服飾大多僅以卷云紋籠統體現，不像圓雕人像那樣千姿百態，富有變化。
商代這些形形色色的玉石人像，以其五官、發式、衣冠服飾和舉手投足間的身段姿態，形象地再現了殷商社會不同、不同性別、不同年齡人群間的生存狀態，并由此勾勒出一幅幅活色生香的殷商社會“浮世繪”。

古玉鑒定的核心是鑒真，要分別新老，了解入土特征，這是關鍵。鑒定過程中，有古玉愛好者總結了六要素分析法，全真為真，一偽俱偽，本文簡述之。
古玉材料
高古玉多為就地取材，地方玉使用較多，西漢張騫出使西域之前，新疆地區不屬于中央管轄，因此新疆和田玉很少使用，大多數比較精美的料子，為甘肅產閃石玉，如馬銜山、馬鬃山玉。張騫出使西域后，新疆和田玉籽料得以使用，但個頭大都較小，大件幾乎沒有新疆料。

魏晉南北朝鳳鳥紋
　　出土所見三國兩晉南北朝時期的鳳紋玉器較少，1973年山西壽陽賈家莊村庫狄迥洛墓出土的北齊時期的鳳鳥紋玉佩可為代表。器表利用纖細的陰刻線條雕琢出展翅欲飛的鳳紋。鳳頭上有飄帶狀的高冠，細陰線水滴形眼，口銜寶珠，用淺細的陰刻線雕琢出美麗羽毛和三組飄帶狀長尾。在鳳鳥的周圍點綴著陰刻線琢出的小鳥和飄帶狀的云氣紋，這種紋飾其他朝代未出現過，可謂南北朝時期的特點。由于佛教文化的滲透，此期一改漢代純樸的鳳鳥風格，而形成活潑輕盈、飄逸生動、流暢自如的格調，變得華麗多姿。隨著外來文化藝術的傳入，在這期間，荷花、蔓草等植物也與鳳鳥紋相糅合而流行起來。魏晉南北朝時期的鳳鳥紋多做圓形眼睛，頭生角狀冠，細陰線水滴形眼，口含寶珠，表示要給人們帶來富貴。

漢代鳳鳥紋
　　漢代人們崇尚長生的神仙世界，所以漢代的圖案紋飾充滿了浪漫色彩，而鳳鳥隨著時代的變化和要求，出現了同類的名字“朱雀”，它是四靈之一、南方之神，成為傳統吉祥的象征、安寧的瑞鳥，成為漢代人們崇敬的神鳥，所以在漢代的繪畫、雕刻藝術中，“朱雀”成了主要的創作題材。漢代鳳鳥經常出現在“龍鳳紋雞心佩”、及出廓壁上，漢代的風鳥造型開始了寫實，風鳥的五官和雙翅都用細小短直的陰刻線表現，形象生動，風鳥的冠飾出現了三叉花形冠；在鳳鳥的身上有細刻小圈裝飾，從西漢晚期一直到東漢

春秋戰國鳳鳥紋
　　春秋戰國時期我國奴隸社會崩潰，封建社會崛起，社會社會生產力的發展，使當時工藝美術技藝翻新，品種增加，玉器中的鳳鳥紋更加顯示出活潑生動、自由奔放的新畫面。鳳紋均與龍紋和螭紋結合在一起，常出現在出廓玉璧、玉璜等裝飾玉上，構成龍鳳呈祥的吉祥圖案；風鳥的身體變得彎曲、修長；為小圓眼，尖嘴巴；頭是高昂的，顯得很是神氣，有的風鳥頭上會有像獸角一樣的角狀冠；鳳紋與龍紋相同，大多呈“S”紋，彎曲度大、彎勾有扎手感、拋光講究，有透雕、淺浮雕、深浮雕等多種形式相結合的雕琢方法；戰國出現瑞鳥與祥云有機結合在一起，俗稱“云鳳紋”，出現了許多輔助紋飾，如：花蕾紋、柳葉紋、滴水紋等。

西周鳳鳥紋
　　到了西周時鳳鳥已經失去了殷商時期神圣圖騰意義，而變成了一種象征皇權并有吉祥寓意的瑞鳥了，所以西周玉鳳鳥在線條上，逐步擺脫了那種規整的短直線條，開始以流暢的弧形線塑造鳳鳥形象，使鳳鳥顯得更加活潑，具有一種舒展而輕快的形象。西周的玉鳥與商代相比，把多齒的高冠演變成寫實的鳳冠，四周脊齒紋稀疏，并成組出現，改變了商代脊齒緊密的風格；眼睛仍是圓眼或“臣”字眼；身體更為修長；身上的紋飾減少，多用數道曲線勾勒雙翅和尾部；鳥冠和鳥尾加長，也有無冠的；鳥嘴上下唇出尖、鳥尾帶刃、陰刻線條加粗、并單面工為多；風鳥頸下有穿孔，可以用來穿線佩戴。