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下面是2020年藏傳佛教法器相關拍賣記錄請參考

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價:RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價:RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價:RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價:RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價:RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價:RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價:RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年藏傳佛教法器相關拍賣記錄請參考

清乾隆 御制銅鎏金金剛鈴----成交價:RMB369.60萬----拍賣日期:2010年12月5日

清乾隆 銅鎏金掐絲琺瑯八----成交價:RMB100.80萬----拍賣日期:2007年12月9日

金·元 三佛缽----成交價:RMB230.00萬----拍賣日期:2013年6月2日

清乾隆·綠地粉彩纏枝蓮紋----成交價:RMB218.50萬----拍賣日期:2019年12月15日

12世紀 西夏遺珍傳世九----成交價:RMB126.50萬----拍賣日期:2017年6月8日

清乾隆（1736-179----成交價:RMB78.20萬----拍賣日期:2012年5月27日

元代至元十一年（1274----成交價:RMB207.00萬----拍賣日期:2016年12月7日

公元九世紀中葉，吐蕃末代贊普郎達瑪大規模滅佛，藏傳佛教的前宏期結束。公元十世紀至十三世紀，佛教再度在西藏興起，并緊緊依附于割據一方的封建勢力。相繼產生了大小二十個教派和教派支系，主要有寧瑪派、噶當派、噶舉派、薩迦派、夏魯派、格魯派等。這時期寺院建筑和佛教藝術有長足發展。外來與本地仿造的宗教用具逐漸增多，工藝技法臻于完善。此時有不少的法器傳世，元世祖忽必烈賜給八思巴的法螺是薩迦寺為珍貴的文物之一。西藏的一些寺院如薩迦寺和夏魯寺等寺院內出現了大量宮廷制造的僧帽壺和香爐等。阿里古格王為迎接阿底峽的光顧，下令制造了一件黃銅長號，以示為慶典禮儀助威。這一時期，專修斷行的希解派在儀軌中普遍使用兆鼓（？）、鈴、脛骨號等宗教法器。藏傳佛教的法器與供器的制造或使用上再次出現生機勃勃的局面。同時，明代繼續了元代扶持西藏宗教發展的方針，西藏地方與王朝之間的往來密切。宮廷中根據藏傳佛教的需要，制作了大量的宗教藝術品。這為當時的西藏佛教藝術的發展，起到了很大的推動作用。

藏傳佛教法器近期拍賣價格成交記錄，曼陀羅是梵文的音譯，藏文稱為“錦廓”。曼陀羅源于古代的修法活動，時的人們為了防止“魔眾”的入侵，修密法時就在修法場地修筑起一個圓形或者方形的土壇，在土壇上修法，邀請過、現在、未來諸佛親臨作證，并在壇上繪出他們的圖像，由此構成了后世壇城的基本框架，演變出多種形式和類別的曼陀羅。壇城作為象征宇宙世界結構的本源，是應用很廣泛的供品之一，也是變化多樣的本尊神及眾神聚居處的模型縮影。供奉壇城的寓意是用世間珍貴的寶物盛滿三千世界奉獻給佛、法、僧三寶，以此為上供者積聚善業。壇城形狀各異，西藏博物館收藏的兩件壇城基本上屬于同一種類型，其中一件為鎏金鑲珠寶曼陀羅。一件的造型為一層到五層外表分別鏨刻象征吉祥的八寶、七政、五妙欲等圖案；另一件除了基座與頂層寶輪為銀質外，其余均為串制而成，它的基座上鏨刻有八寶圖案。

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