馬雕塑在中國有悠久的歷史，表達了吃苦耐勞的精神。馬在我們的生活、生產和制造中發揮了重要的作用，因此評論貢獻被比作“汗馬功勞”。可以看出，在中國古代“馬文化”在歷史上的強大程度，什么是馬文化？根據教科書的解釋，它是人類文明的一個分支，以反映人類與馬之間的關系。主要包括人們對馬的理解、飼養、應用以及人們對馬的工藝、藝術、文學風格和戶外活動中。

馬雕塑的創作是藝術家們體力與腦力勞動相結合的情況下制作完成的，足見對馬雕塑的熱愛。新疆農業大學的馬雪博士說，中國是世界上古老的國家之一，也是馬文化繁榮的國家之一。馬早在5000多年前就開始了，周朝將馬分為六類，即種馬、軍裝（）、齊馬(儀仗隊)、道馬(驛用)、田馬(獵)、馬（雜項使用）。西漢建立了相對完整的馬政組織，大規模運營跑馬場。漢朝在西北地區養馬30萬匹，唐末在西北養馬70多萬匹，的改善了運營管理。

如果要制作出的馬雕塑，那么需要從基礎的理論知識開始學習，需要了解馬的生活習性以及身體特征。伯樂相馬是世界上部相馬作品，廣為流傳。唐代還有其他相馬經。宋朝實施了保馬法，效果不明顯。元朝非常重視養馬，但只關注當地養馬業的快速發展。明朝采用了各代馬政規章制度的優勢，高度重視養馬，馬政設備相當完善。清朝擴大了跑馬場，限制了民間養馬，損害了民間養馬業。辛亥革命后，軍伐年復一年，養馬衰落。特別是抗日戰爭期間，坐騎總數損失慘重。

馬在我國文化造型藝術中占有非常重要的地位，出于對這種造型藝術的喜愛，其中有很從人自學成才，挑戰精神，完成了一部部的馬雕塑。新中國正式成立，黨和國家對發展牲畜采取了保護和獎勵政策，注意提高坐騎總數和質量，除此類培育外，還引進改良品種，進行混合雜交改進，培育優良品種，取得明顯的考試成績。中國的坐騎大多分布在中國北部，即蘭州西部的新疆和青海、內蒙古北部、東北部和華北北部的四川山坡和盆地。東北、西北和華北的坐騎數量約為中國總坐騎數的3／4。

馬雕塑表現了一曲“秦腔”回腸蕩氣，如歌如泣的情景。作品汲取中國傳統寫意和民俗雕塑的造型手法，不拘泥于規矩，辟蹊徑，匠心運，堆、捶、鍥、塑、強悍熾情的塑形寫意，祥瑞紋飾詩性的隨形敘意，以大俗而大雅至大美的境意，表現了人們熱愛生活，勤勞質樸，積極向上與自然和諧共生的生命之贊歌。馬雕塑利用鏡面不銹鋼材質的醒目、飽滿、輕快的視覺語言，塑造這一組馬雕塑的祥和、輕松、愉悅的場景。

馬雕塑讓周圍的環境與觀賞者產生新的關聯，同時表達內在的聯系，保護自然、保護動物生態，就是保護人類自己。馬雕塑源于人們對生存環境的熱愛和敬畏敬畏，暗含了普通人實現世俗生活的價值渴望和理想目標的追求意義。對于習慣了用結果衡量問題的我們而言，我們能夠感知到這樣的馬雕塑好像是在訴說著什么，以此表達無限敬意