銅鏡上門收購，銅鏡直接交易，銅鏡2020價值

乾隆慧眼識寶，熱衷于漢唐銅鏡的收藏，因為當時幾乎不見戰國鏡，只要民間發現銅鏡悉數納入宮中。乾隆皇帝依循《宣和博古圖》的體例及概念，將宮中所藏漢代至明代銅鏡收入《西清古鑒》《寧壽鑒古》《西清續鑒·甲編》及《西清續鑒·乙編》等，合稱為“西清四鑒”的古銅器圖譜中。
銅鏡的樣式

或古拙簡樸、豐滿奇異，

或秀色纖纖、富麗堂皇，

歷代皇帝們

既不用對鏡貼花黃，

也無暇常對明鏡臺，

除了“正衣冠”，

皇帝與鏡子有怎樣的緣分？

銅鏡是中國古代的一種生活日用品。在銅鏡未出現前，人們初用水映照，冶金術發明后，才有了銅鏡。我國的銅鏡源于新石器時代的齊家文化，經歷了商、周、漢、唐、宋、元、明，直到清代晚期還在一些地方流行，這前后有3800年左右的時間。



四虎紋鏡 直徑12.2厘米 重710克 戰國

“鏡”字早見于戰國末期的一些著作中。《莊子·應帝王篇》中說：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。”



連弧螭鳳紋鏡 年代：戰國后期 尺寸：面徑18.3cm 重量：480g，現藏于北京故宮博物院

古人以銅為鏡，銅鏡除可照容、端正衣冠外，銅鏡光亮反射的特性，使古人視之為神物，明亮光潔的鏡面可與日月同輝。



“見日之光”鏡 年代：西漢 重量：50g 現藏于上海博物館

傳說鏡子是黃帝合陰陽之精所鑄成，萬年不銹，能通合鬼神，鏡子遂成為能驅除不祥的法器。銅鏡光照反射的特性被進一步引申，明鏡便有了鑒古知今的歷史意味。



神人神獸畫像鏡 年代：東漢桓帝永康元年（公元167年） 重量：820g，現藏于上海博物館

在中國的古代，家中有銅鏡的多為權貴，秦漢時期，銅都不得進入尋常人家，玩收藏銅鏡的只能是。從宋代開始，銅鏡日益成為尋常百姓的常生活用品。

宋徽宗大概是中國早的銅鏡收藏家。歷時戰國、漢、唐的青銅鏡輝煌了一千年，留存下來的銅鏡杰作，史上藝術氣質的皇帝宋微宗捷足先登。

北宋時期，朝野均極重視古文物，因而帶動了編修古器物圖譜的風潮。宋徽宗整理宮廷所藏古銅器，將112面漢唐銅鏡一一收入《宣和博古圖》，開銅鏡入古器圖譜的先河。

據記載，宋徽宗凡是所遇前朝漢唐銅鏡，一律收歸王室，由專事登記、分類、造冊著錄于“博古圖”內，宋代“博古圖”也是中國早的青銅器專著。

《宣和博古圖》記載，漢唐古鏡上仙人、四靈、五岳、八卦、十二辰及蟠龍舞鳳等形象是天地萬象的縮影。銘文內容則提供了文學與人格修養的范例，因此，研究古鏡可達到教化的目的。



海獸葡萄紋鏡 唐代 現藏于浙江省博物館

康熙皇帝：酷愛古銅鏡與玻璃鏡
清代的康熙皇帝也非常喜歡古銅鏡和歐洲進貢的新式水銀玻璃鏡。康熙時期，西洋傳教士便以歐洲玻璃鏡及鏡盒作為進獻的貴重禮物，深得皇帝的喜愛。



英國 鐘表化妝匣 年代：十八世紀 尺寸：長6.3公分 寬8.9公分 高10公分，現藏于臺北故宮博物院

乾隆皇帝：典藏與仿古銅鏡的集大成者
清代宮廷的古鏡收藏甚豐。清宮典藏的古鏡以漢、唐銅鏡為主，也有少量宋、金、元、明銅鏡。這些古銅鏡自成系統又風貌多變，具體體現了近兩千年連綿不絕的工藝、美感與思想發展，成為以物鑒史的范例。

鑒古游藝：皇帝的銅鏡收藏
乾隆慧眼識寶，熱衷于漢唐銅鏡的收藏，因為當時幾乎不見戰國鏡，只要民間發現銅鏡悉數納入宮中。乾隆皇帝依循《宣和博古圖》的體例及概念，將宮中所藏漢代至明代銅鏡收入《西清古鑒》《寧壽鑒古》《西清續鑒·甲編》及《西清續鑒·乙編》等，合稱為“西清四鑒”的古銅器圖譜中。



“仙人”博局鏡 年代：新莽-東漢早期 尺寸：徑20.3公分

著錄于《西清續鑒?乙編》卷十九頁五“漢仙人鑒”，裝盛于<西清續鑒?乙編?冊>鏡匣，現藏于臺北故宮博物院。



玉匣鏡 年代：隋-初 尺寸：直徑15.2公分

著錄于《西清續鑒?乙編》卷二十頁十九「唐玉匣鑒，裝盛于<西清續鑒?乙編?第二十九冊>鏡匣，現藏于臺北故宮博物院。









狻猊葡萄鏡 年代：盛唐 尺寸：徑15.6公分，裝盛于《寧壽續鑒?第二十冊》鏡匣，現藏于臺北故宮博物院。



雙龍古鼎形鏡 年代：南宋 尺寸：高16.25.5公分 寬12.1公分

著錄于《西清續鑒?乙編》卷二十頁六「漢古鼎雙龍鑒」，裝盛于<西清續鑒?乙編?第十六冊>鏡匣，現藏于臺北故宮博物院。



藍透明琺瑯描金喜字把鏡 年代：清晚期 尺寸：通長27.9cm，寬12.5cm，現藏于北京故宮博物院，裝匣陳設：銅鏡的匣作裝裱

乾隆皇帝將內府典藏的古銅鏡著錄于《西清四鑒》圖譜，更進一步將各書所錄之古鏡，珍藏于與圖譜同名的書冊式函匣，作為陳設，創造出樹一幟的古鏡收儲設計。

他依次制作《西清古鑒》《寧壽鑒古》《西清續鑒》《西清續鑒?乙編》《寧壽續鑒》等五套書冊式鏡匣。每套約五十匣，作為紫禁城內位育齋、寧壽花園符望閣及盛京奉天行宮等宮殿的陳設。鏡匣裝禎華美繁復。封面與封底為木板裱香色地雙色龍紋錦，木胎匣四側以合牌紙砌成假書冊形式。







現藏于臺北故宮博物院

尚古仿古：十面乾隆款仿古銅鏡
到了清代，隨著玻璃鏡的普及，銅鏡的賞玩價值已遠遠大于使用價值。由于乾隆帝崇古尚古，特別是對漢唐盛世時期漢文化極其仰慕和推崇，使這一時期仿古之風盛行，尊崇以銅為貴、以銅為美的時代藝術風格。

乾隆時期，清宮內府鑄制了一批特色的宮廷用銅鏡，其工藝，紋飾別具一格，內容題材十分廣泛，有仿前代的，也有自創新意的，制作水平遠遠超過了宋元明各代的。



乾隆款 長宜子孫鏡

此鏡仿漢朝“長宜子孫”銅鏡型制。圓形，直徑9.2厘米，圓餅形鈕，圓座，鈕上有“乾隆年制”楷書四字款。鈕外飾雙棱圓形弦紋和棱形圖案，棱形和圓形之間書小篆體“長宜子孫”四字，內區如意云紋，外區邊緣凸起十六個內相連弧紋，之外飾卷云雷紋一周。

把“長宜子孫”的銘文鑄于鏡上，提示人們要永遠適宜子孫，為子孫造福，也反映了子孫繁昌和家長富貴的愿望。



乾隆款 舞鳳狻猊鏡

此銅鏡錦盒上隸書“舞鳳狻猊鑒”五字，為仿唐鏡造型。共有兩面，尺寸形制相同。八瓣菱花形，直徑11.5厘米。方鈕內凹，上有“乾隆年制”楷書四字款，內區高浮雕飾兩只對稱的狻猊及兩只對稱的鳳凰作舞狀，外區飾花枝紋、蝶紋及雀紋。內外區之間飾銘文帶，內有篆書銘文。

這種紋飾是因佛教的傳入而流行起來的。由于清代帝王信奉尊崇佛教，而且乾隆帝一生信仰佛教，因此沿用了這種狻猊紋飾。



乾隆款 六華水浮鏡

銅鏡錦盒上隸書“六華水浮鑒”五字，為仿漢魏時期銅鏡造型。共有兩面，尺寸形制相同。圓形，圓鈕，窄邊，直徑8.2厘米。圓鈕內飾“乾隆年制”楷書四字款。座外二周弧線內飾齒紋，其外飾內向六連弧紋，六角內一周分別為三角鋸齒紋、斜線紋、海水紋飾。每角飾一組由六個凸圓點組成的裝飾紋。蓮弧外飾兩周蓮瓣及斜線鋸齒紋。鏡緣銘文帶內有篆體銘文。



乾隆款 尚方百靈鏡

此鏡錦盒上隸書“尚方百靈鑒”五字，為仿東漢時期尚方規矩鳥紋銅鏡。圓形，圓鈕，直徑9.5厘米。圓鈕上書“乾隆年制”楷書四字款。方形雙線鈕座，雙線框內飾十二乳釘紋一周。之外由兔、鳳、龜、蛇、馬、鳥、獸組成，間有八枚小花點綴，花上為內向六連弧。之外二周分別為齒紋和蓮瓣紋。近緣處飾云帶紋。



乾隆款 四神雙螭鏡

此鏡錦盒上隸書“四神雙螭鑒”五字，為仿漢時期四神銅鏡，也是這一時期較為流行的銅鏡造型。圓形，直徑8.5厘米，圓餅形鈕，鈕上有“乾隆年制”楷書四字款。內區飾對稱的變形雙螭紋，并有朱雀、玄武、青龍、白虎四神，以纏枝蓮紋點綴。圖案生動活潑，具有強列的現實感。

在漢族民俗文化中，四神有祛邪、避災、祈福的作用，是漢族人民所喜愛的吉祥物。道教興起后，將青龍、白虎、朱雀、玄武納入其神系，作為護衛之神，以壯威儀。這種紋飾的銅鏡興起于西漢末，王莽時期盛行，東漢早期繼續流行。



乾隆款海 馬瑞獸葡萄鏡

此鏡錦盒上隸書“海馬蒲萄鑒”五字，為仿唐時期瑞獸葡萄紋鏡造型。圓形，直徑11.8厘米。方鈕，鈕上有“乾隆年制”楷書四字款。內外區雙線一周相隔，內區由海馬八匹及葡萄蔓枝組成，葡萄果實累累，海馬攀援于葡萄間，外區由海馬、雙鳥交替組成，間以蔓枝點綴，鏡緣一周飾篆書銘文。



乾隆款 五岳真形鏡

此鏡錦盒上隸書“五岳真形鑒”五字，為仿唐五岳鏡造型。圓形，直徑11.6厘米。方鈕，鈕上飾篆符，凸菱形鈕座。鈕及鈕座呈四出連弧狀，菱形鈕座四角內各飾一牛首圖形，牛首內左族讀“乾隆年制”楷書四字款。鈕座外飾四個圓形篆符，與鈕共同組成五岳，中岳嵩山居中，

周圍為北岳恒山、南岳衡山、東岳泰山、西岳華山。其外區銘文帶中飾一周篆書銘文及兩周弦紋。



乾隆款 長命元辰銅鏡

?此鏡錦盒上隸書“長命元辰鑒”五字，是仿隋唐時期的十二生肖鏡造型。圓形，直徑9.5厘米。圓鈕上有“乾隆年制”楷書四字款，鈕外為雙線方形內區，雙線內飾一周乳釘紋，外區為十二星宿及十二生肖。十二生肖屬相為浮雕狀，呈活潑的跳躍姿式，形態各異，生動自然。之外由火焰紋、三三紋、纏枝蓮紋組成。

以上這十面乾隆款仿古銅鏡，仿前代銅鏡造型、紋飾及風格，并鑄刻“乾隆年制”款，是官府為宮廷專制的，它不僅是帝妃們日常照面的實用之器，更是極美的藝術欣賞品。

隨著東西方密切交流，明末清初已有歐洲水銀玻璃鏡輸入，為照容帶來全新體驗。1696年，康熙皇帝設立玻璃廠，一別過去兩千多年以來以銅鑄鏡的傳統，開始生產玻璃照容鏡。多樣化的新穎技巧，如畫琺瑯、玉雕、銅作與木作等工藝，廣泛運用于玻璃鏡框的制作上。隨著玻璃鏡在清代中晚期的普及，銅鏡的主流地位逐漸被取代。

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