唱戲花旦雕塑，身著華麗的戲服，臉上洋溢著濃厚的戲曲神韻，每一處細(xì)節(jié)都顯得生動(dòng)而有靈氣，微微翹起的嘴角似乎在吟唱著古老的曲調(diào)，觀眾穿越時(shí)空回到那生動(dòng)的舞臺(tái)。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，有說(shuō)有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一體，在世界戲劇史上樹一幟，其主要特點(diǎn)，以集古典戲曲藝術(shù)大成的京劇為例，一是男扮女（越劇中則常見為女扮男）；二是劃分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；三是有夸張性的化裝藝術(shù)--臉譜；四是“行頭”(即戲曲服裝和道具)有基本固定的式樣和規(guī)格；五是利用“程式”進(jìn)行表演。


玻璃鋼戲曲人物雕塑是守護(hù)著這片土地上的文化記憶，連接著歷史與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新的重要紐帶。京劇人物雕塑讓我們明白，文化的力量在于傳遞與交流，正是這些看似靜止的藝術(shù)作品，才使得我們的生活更加豐富多彩。音樂(lè)舞蹈的昌盛，為戲曲提供了雄厚的表演、唱腔的基礎(chǔ)。教坊梨園的性研究，正規(guī)化訓(xùn)練，提高了藝人們的藝術(shù)水平，使歌舞戲劇化歷程加快，產(chǎn)生了一批用歌舞演故事的戲曲劇目。

玻璃鋼戲曲人物雕塑是對(duì)戲曲角色的再現(xiàn)，更是對(duì)中華文化的一種傳承與弘揚(yáng)，蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)動(dòng)人的故事與深厚的文化積淀，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味與欣賞。如在許多古老的農(nóng)村， 還保持著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歌舞傳統(tǒng)，如“儺戲”；同時(shí)，一些新的歌舞如“社火”、“秧歌”等適應(yīng)人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出，造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人，并向著戲曲的方向一點(diǎn)點(diǎn)邁進(jìn)。


而玻璃鋼戲曲人物雕塑承載著悠久的歷史與豐富的情感，更傳達(dá)了戲曲角色的特魅力和深厚內(nèi)涵，觀者進(jìn)入那個(gè)精彩紛呈的戲曲世界。戲曲音樂(lè)是中國(guó)漢族戲曲中的音樂(lè)部分,包括聲樂(lè)部分的唱腔、韻白和器樂(lè)部分的伴奏、開場(chǎng)及過(guò)場(chǎng)音樂(lè)。其中以唱腔為主，有唱、對(duì)唱、齊唱和幫腔等演唱形式，是發(fā)展劇情、刻畫人物性格的主要表現(xiàn)手段。唱腔的伴奏、過(guò)門和行弦起托腔保調(diào)、襯托表演的作用。開場(chǎng)、過(guò)場(chǎng)和武場(chǎng)所用的打擊樂(lè)等則是喧染氣氛、調(diào)節(jié)舞臺(tái)節(jié)奏與戲曲結(jié)構(gòu)的重要因素。

通過(guò)選材、造型、色彩以及細(xì)致的工藝，他們構(gòu)建出一個(gè)又一個(gè)富有生命力的唱戲花旦雕塑。無(wú)論是京劇中的生旦凈末，還是昆曲里的幽婉柔情，皆在京劇人物雕塑中得以展現(xiàn)，讓人感受到濃厚的地域風(fēng)情與民族特色。程式是戲曲反映生活的表現(xiàn)形式。它是指對(duì)生活動(dòng)作的規(guī)范化、舞蹈化表演并被重復(fù)使用。程式直接或間接來(lái)源于生活，但它又是按照一定的規(guī)范對(duì)生活經(jīng)過(guò)提煉、概括、美化而形成的。此中凝聚著古往今來(lái)藝術(shù)家們的心血，它又成為新一代演員進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的起點(diǎn)，因而戲曲表演藝術(shù)才得以代代相傳。

雕塑藝術(shù)家們常常會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間研究戲曲角色的神態(tài)與服飾，玻璃鋼戲曲人物雕塑的每一個(gè)姿勢(shì)、每一個(gè)表情都經(jīng)過(guò)了精心雕琢。他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，吸取了傳統(tǒng)戲曲的元素，融合個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，使得京劇人物雕塑展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的情感表達(dá)。中唐以后，中國(guó)戲劇飛躍發(fā)展，戲劇藝術(shù)逐漸形成。唐代文學(xué)藝術(shù)的繁榮，是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的結(jié)果，促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的自立門戶，并給戲曲藝術(shù)以豐富的營(yíng)養(yǎng)，詩(shī)歌的聲律和敘事詩(shī)的成熟給了戲曲決定性影響。