“這是一個的時代，也是一個壞的時代!”每個時代，都會有那個時代屬的烙印。作為歷史洪流中的投資者而言，以史觀的視角審視一切，讀懂時代，讀懂當下，找尋規律，抓住機會，才能穩站時代的潮頭。
收藏文物藝術品成為很多富裕家族的必然，原因在于：
，文化藝術品收藏是傳承家庭文脈的上佳選擇。文物藝術品不僅可以賞心悅目，與心靈對話，而且其具有歷史、文化和學術的傳世價值，同時凝聚著父輩文化理念的價值取向。
第二，藝術品是高雅的身份名片。收藏藝術品象征著一個人的文化品位和社會地位，是進入高層次文化圈的通行證。

宣統三年大清銀幣壹圓“GIORGI”簽字版，該幣正面珠圈內為漢文“大清銀幣”四字，珠圈外上下為滿、漢文“宣統三年”字樣，左右兩側分列長枝菊花紋飾。背面“壹圓”二字坐中，是巨龍騰空，自上至右向左環繞一周，尾須向上，龍頭置上，鼻梁突起，兩眼炯炯有神，龍紋精細，火球在下，背面左側鑄有雕刻師英文名“GIORGI”。
宣統二年（1910）四月，清公布“幣制則例”，并命天津造幣總廠預備鑄行國幣，該廠聘請意大利籍雕刻師路易奇·喬治（LuigiGiorgi）擔任總雕刻師，進行宣統三年版大清銀幣的雕模鑄造等籌備工作，拍品即為宣統三年大清銀幣英文簽字版。背面左側鑄有雕刻師英文名“GIORGI”，鏡面版底精制，雕刻精美絕倫，鑄工，是一種帶有喬治簽字的清代銀幣，亦為喬治簽字版鑄造年份早的一種中國錢幣，兼以此幣為大清國幣樣幣，目前所知存世極少，具有寶貴的文物收藏和鑄幣史史料價值，國內公立博物館及私人均無收藏記錄稀罕之至！大清銀幣曲須龍壹圓，清宣統三年(1911)天津造幣總廠鑄。

“北洋造光緒元寶”，為清朝光緒年間流通的之一。因清代以來經歷了多場，龍紋光緒元寶損失嚴重，至今，數量已經極其有限。北洋造光緒元寶，這種元寶非常特，它所代表的不僅僅是金錢，還有光緒年間的經濟情況。北洋造光緒元寶，雖然經歷了歲月的洗禮和歷史的沉淀，但如今依然保存較為完整。它在燈光下散發出一種淡淡的銀光，仿佛帶著一股的貴氣。錢幣外緣較寬，正面鑄有銘文，頂部鑄楷體“北洋造”三字，底部鑄價值“庫平七錢二分”，中心直讀“光緒元寶”四字。錢幣背面內圈刻制神龍圖騰，雕琢精美，圖案考究，楷書文字書法極為，在龍洋里。錢幣表面包漿醇厚，存世量,觀賞性與收藏價值。

在原始社會末期早出現的是實物。一般來說游牧以牲畜、獸皮類來實現職能，而農業以五谷、布帛、農具、陶器、海貝，珠玉等充當早實物。據考古發掘新石器時代晚期遺址如半坡出土大量陶罐作為殉葬物;大汶口文化殉葬大量豬頭和下顎骨，表明豬和陶器在原始社會后期曾起過財富的職能。但眾所周知，流通較廣的古代實物為“貝”。因為充當實物，牛、羊、豬等牲畜不能分割，五谷會腐爛，珠玉太少，刀鏟笨重，故后集中到海貝這一實物。海貝可作頸飾，有使用價值，便于攜帶與計數，因此在長期商品交換中被選為主要。在考古發掘中，夏代，商代遺址出土過大量天然貝，貝作為實物一直沿用到春秋時期。因此中國漢字中和財富，價值有關的字大多與“貝”字有關。如：貴、資、貪、貧、財、購等。

辨別銀圓的真假，先從辨識銀質真假說起。銀原子序數47，元素符號Ag，不易氧化，柔性好。真銀光澤柔和，潤白色。銀的成色越高其澤度越白，真銀圓清洗后雪白照人。銀圓硬度低，兩塊銀圓相疊摩擦有油潤感，聽不到金屬磕碰聲音(外國銀幣或凸凹不平的銀幣除外)。假銀圓或鋼鐵做胚、或銅鉛做胚、或鋁錫做胚，或金屬粉末水泥合成做胚，其色度偏暗，無光澤。假銀圓用火燒后便“丑態”百出，有斷裂的、變形的、散化的，真銀圓火燒不變形、不變音，清洗后雪白有亮光。假銀圓清洗后泛黃、泛青、泛黑或泛灰。辨別銀質是收藏銀圓的前提。

重新統一中國的明王朝無論從領域，對往還是經濟領域都是我國歷史上的一個重要時期，在其長達二百七十六年的統治里，社會經濟有了顯著發展，的鑄造與流通也有其特點，明朝前期，明太祖朱元璋在洪武八年正式發行了“大明寶鈔”，重新統一了的發行流通。是由強制發行流通的，而朝廷又沒有限制其發行額度，雖曾嚴禁金銀，但后也同元朝一樣無法阻止寶鈔不斷的貶值。此時，隨著經濟的發展，民間自發的形成了用銀用銅錢的狀況。到明朝中期，孝宗年間，制度已名存實亡，形成了“積之市肆，過者不顧”的局面。中期以后，白銀成為了社會經濟生活中的主要，形成了以白銀為主，以銅錢為鋪的流通制度構成了封建時代后期流通的新特點。


明宣宗宣德八年（公元1433年）開鑄“宣德通寶”，錢制沿永樂成規，皆為錢，光背無文，真書直讀，制作上稍遜于“永樂通寶”，書法一般，版別較少，相比同時期所出的“宣德爐”銅器相差很大。傳世量少于永樂錢。宣德錢只是兩京寶源局及浙江、江西、廣東、福建四省寶泉局鑄行了十萬貫，數量不多。永樂、宣德兩朝鑄錢所開錢局相同，連兩京在內也只有六處鼓鑄，每年鑄行也都不超過十萬貫。.私下.拍賣：（同）