北京玉器鑒定機構
熟悉新石器時代及歷史上各個時期玉器的造型特征和使用方法,是鑒定古代玉器的主要步驟。
在新石器時代,玉器的地域性是其主要特色。紅山文化玉器中的“C”形龍、豬龍、馬蹄形箍、勾云形器、鸮、雙龍首璜等特色鮮明,為其他史前時期考古學文化所不見。雖然其中的部分玉器的使用功能在學術界爭論較大,但這些代表性玉器的原始宗教性與氏族的特權性是密不可分的。因此,鑒定紅山文化玉器時,清楚在這一考古學文化中都有哪些類型玉器的存在,它們的大小尺寸的變化,造型中的細枝末節,并從考古學報告中分析研究每一類器形的使用方法、使用的多寡以及它們的材質區別等容易被別人忽略之處,形成自己的一套鑒別方法。
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時代背景下的時代風格是鑒定古代玉器的一把鑰匙。
玉器是社會發展到一定階段的產物,因此把握同一時期人們的精神文化的狀況,才能理解為什么某類型的玉器產生在此階段而非彼階段,進而了解這一時期玉器的總體時代風格。紅山文化時期的人們正處于邁向中華文明的門檻階段,玉“C”形龍、豬龍、“Y”形器、勾云形器等特殊造型,都是當時精神文化狀況的直接反應,而絕非人們頭腦一時的發熱沖動和杜撰。現今人們沒有體驗當時人們的精神世界,因而也就不可能真正創造出符合當時人們心理的玉器,所以除了刻意模仿和臆測別無他法,所制作的“紅山文化玉器”無非不倫不類,多是形似而已。因此,研究并了解古代玉器產生的時代背景,對于學習者鑒定古代玉器是十分重要的。
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玉器的紋飾以及殘留的制作痕跡是直觀的鑒別依據。
古人制作玉器時,紋飾的制作絕非僅僅追求好看,而絕大多數有其特殊的內在含義,越是久遠的就越是如此。而由于古代玉器制作年代久遠,沒有保留全套完整的加工器具給后人了解,文字記載玉器加工的程序和方法也僅僅是明代中晚期以后的事,距今也就幾而已。所以殘存在玉器表面的任何痕跡都是研究古代玉器制作的佳線索,因此也就成為鑒定古玉的有力依據。
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包漿:包漿一詞在清代文獻中已存在,應指玉器表面的皮殼特點,形成的原因很多,主要為沁色和盤色,沁色指玉器埋在地下,或傳世過程中,由于受周圍環境的影響(包括埋藏環境、保存條件等)在玉器表面形成的一層顏色變化,多見白色、鐵銹色、暗黃色、黑色、綠色,白色多稱水沁,鐵銹色有人稱鐵銹沁,有人稱血沁,暗黃色稱土沁,沁色形成的原因很復雜,大體沿玉器染色與風化過程形成,又因玉器埋藏的時代不同、地區不同而不同,一般看,漢代以前玉器沁色較重,南方出土玉器稱為濕土出土玉器,水沁較重。紅山玉器被一些人稱為北方燥土出土玉器,或無沁,或白色沁,或鐵銹沁,或暗黃色沁,沁色一般都較少,少量玉器為較重的白色或褐色沁。
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另一個識別難度是現代制玉,仍然可以用清代民國時期的設備工具,和加工方法磨制玉器。由于技術和手段相近,因而偽造清代玉器相對比較容易,同時也難于鑒別。雖然鑒別難度很大,但是無論用現代的設備工具,還是延用明清時期的設備工具造假,從器物的工藝處理特征上,真與偽新與老仍然能夠識別出來。簡單的說,出于賺錢進行造假,用這種企圖心和目的偽造贗品,必然帶著急工盡力的偽造心態,這種心態一定會造成磨制中的加工缺陷。例如:線條磨寬了、窄了、深了、淺了、磨削過頭了,或者沒有磨制到位。有些工藝死角磨制處理的粗糙,過度強化拋光造成的拋光劃痕,光亮度過高以及亮度不均勻等。有些贗品加工完成以后,再進行機械或者化學腐蝕方面的做舊處理,用這種強化處理偽裝清代玉器的老舊狀態。贗品與清代玉器的材料差別;風格造型;比例結構方面的差別;以及繪畫功力,與加工技術體現的工藝和美術的結合方面,通過清代玉器與現代贗品的對比,能夠找到很多證據。
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要掌握真品玉器材料方面的老化特征。這種受浸蝕而老化的現象與贗品使用新材料或老舊殘料進行重新切割磨制加工,成形后所暴露出來的新工藝面會產生明顯的色差或破壞原有的氧化皮層。
不能把區別玉器材料作為辨別玉器真偽的決定依據,因為從古至今所使用的都是千百萬年形成的同一種材料,在辨偽中只能把識別材料作為單薦辨偽的依據,如果材料上無法有效地確認差別,應該從其他方面繼續搜尋真偽的差別證據。
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玉的舊色中受鑒玉者重視的是玉器在土中埋藏時受到的土中所含其他元素的影響,會產生顏色變化,古文獻中稱其為沁色,其中較為常見的有鐵銹色、銅綠色、暗黃色、黑色、白色。
人們常稱其為鐵銹沁、銅沁、土沁、水銀沁、水沁。
這些色變中除了白色可使玉質硬度產生很大的變化而不太受歡迎外,其他帶有色變的玉器,往往市場價格不帶色變的玉器。
盤玉是手或肌膚與玉器摩擦,一些有沁色的玉器因人體的摩擦會產生顏色變化,這類顏色變化被人們稱為“盤色”。一般來講,舊玉久盤會產生熟舊感。
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染色的方法多種多樣,一般可以分為好玉染色和次玉染色,次玉染色多可辯識,無價值,好玉染色或為掩飾瑕疵,或為增彩提高作品價值。常見的染色為燒黑色,炸絲琥珀燙,人工白、鐵銹黃。所謂燒黑,即是用火燒或局部,或整體,玉經過火燒則變黑,現燒則變灰白,出現裂紋,燒黑往往與黑色沁色不易區別。