北京字畫鑒定公司
那么鑒定家這種朦朧的意識究竟是什么呢?我以為那就是“眼的印象”，即鑒定家在接觸到一件古書畫作品時，頃刻之間所作出的綜合判斷。人的大腦是一架活的電子計算機，平時不斷儲存信息資料，一旦需要，就會輸出有關的信息資料，以提供選擇和分析，迅速作出初步的判斷。如，在書畫鑒定中，忽然碰到一件明代書畫家文徵明的作品，鑒定家的大腦在頃刻之間，就會把自己過去所看到過的文徵明作品的真跡和偽品，他的印章和款識，筆法特點和習慣，甚至其師友、子侄、門生的作品樣式，及有關的紙或絹的陳舊狀況等，都會在一閃念間涌現出來，和眼前的這幅文徵明作品進行比較分析，作出初步判斷，也就是形成了“眼印象”。由于人腦在快速提供信息資料時，其圖像是模糊的，甚至是一種潛意識，因之“眼印象”的初步判斷是感性的、不穩定的，而且隨著進一步的觀察會很快地消失。所以“眼印象”具有朦朧性特征，如煙如霧，飄忽不定，似有若無，難以捉摸，很像是一股“氣”。其實這股“氣”不是別的，正是被鑒定對象的某些本質特征在鑒定家頭腦中的顯現和浮動。“望氣”就是變無意識為有意識地去捕捉住這“眼印象”。如果我們從認識過程的這一角度來理解“望氣”，那么它既有感性認識也有理性認識的成分在內，因此“望氣”作為傳統鑒定經驗的方法之一，是有可取之處而值得加以研究的。

北京字畫鑒定公司
每個人都有欣賞的能力，書畫欣賞能力是慢慢養成的，熱愛藝術或者有接觸感知藝術的環境才是重要的，良好的家庭環境是步，還需學校、工作及環境等熏陶。某類藝術看得多了自能欣賞，如果要求不高亦可，但若想弄懂一門藝術可沒那么容易，所以有人說：“要想欣賞一門藝術，就得從事這門藝術的實踐”。
書畫作偽的繁興，反映著歷來從帝王以至有產的愛好書畫、收藏書畫之風的盛行。這些收藏者為了對書畫留下經過自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往往在書畫上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書畫的內容如尺寸、款識、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著錄。這些書畫從甲轉到乙，從前代轉到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著錄書，使這些書畫經歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。
流傳有緒，是書畫本身的光輝歷史，而在作偽的情況之下，對收藏者、鑒賞者說來，也是對真偽具有證明作用的無上條件。的確，已經很久遠了，在鑒別的范疇里，書畫的真偽，基本上取決于著錄、題跋、印章等等作為條件來書畫本身的真實可信。而在這些條件之中，又認為主要的是印章，不論書畫的任何時代與形式，通過幾方印章就能證實其真偽，這是一條鑒別的捷徑，它可以以簡御繁，以小制大。

正規字畫鑒定機構書畫歷來反映著從帝王以至有產的愛好。這些收藏者為了對書畫留下經過自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往往在書畫上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書畫的內容如尺寸、款識、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著錄。這些書畫從甲轉到乙，從前代轉到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著錄書，使這些書畫經歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。

北京字畫鑒定公司
韓熙載夜宴圖》卷 五代? 顧閎中 宋摹本 ?局部
印章有兩類，除了收藏印章之外，還有一種是書畫作者自己的印章。通過這種多種印章來作決定。鑒別的主要依據是作家的印章，作家的印章真，說明了書畫的可靠性，它親切地在為自己的書畫服務。收藏印章真，通過了流傳的來證實書畫的可靠性，一重，兩重，書畫本身的真實性，就穩如泰山了。
鑒別印章的辦法是核對，怎樣來核對？先把已經被承認是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來進行核對，要與范本的那方絲毫不爽這就是真的，如有出入，這就是偽。

哪里可以鑒定字畫
《富春山居圖》 元 黃公望
題跋，雖然它也是依據之一，不過，凡是書畫上并不都有，它不能如印章一樣可以左右逢源地隨時運用。題跋本身是書，而取以作證的在于它的文字內容，這些文字的內容，或者以詩歌來詠嘆書畫，或者以散文來評論書畫，或者記述書畫作者，或者評論前人的題跋的當否并對書畫加以新的評價，它對鑒別也具有很大的說服力。
《大唐三藏圣教序》 褚遂良 ?楷書 ?局部
著錄對于鑒別，雖是間接而不是直接的，然而，仍然起信任作用，而且對加強書畫的地位，具有很大的威力，它足以引人入勝或者到迷信的地步。
別字：歷來把寫別字的問題看得很嚴重，書畫作者等都不至于有此等錯誤，如書畫上或題跋上，尤其是書畫上的題款等等出現了這種情況，都被認為是作偽者所露出的馬腳。

《寫生珍禽圖》卷 五代 黃筌 絹本設色
書畫鑒定是藝術市場健康發展的關鍵一環，鑒定書畫需要注重歷史、理論、工藝及民俗等方方面面的知識，中國藝術品鑒定網的書畫鑒定系列旨在介紹中國書畫鑒定的基本原理、方法和技巧，思考中國書畫鑒定科學化、系統化的問題。