哪里可以鑒定字畫
我以為“眼印象”極為重要，不可輕易放過?！把塾∠蟆笔窃诤唵未致缘姆治龌A上的綜合判斷，具有整體認識的合理性和敏銳感。從人們認識事物的思維方法來講，需要在分析的基礎上進行綜合，將各方面的情況聯系起來加以整體認識，才能深入了解事物的本質。書畫鑒定的目的，就是要撥開重重迷霧和假象，達到知真偽、明是非，因而也同樣需在各個部分的分析基礎上進行綜合的整體認識，才能做到判斷的準確性。抓住了“眼印象”，不輕易放過，就可以牢牢把握住整體觀念，避免以偏概全?！把塾∠蟆本哂姓J識的模糊性特征，在人類認識客觀事物之中，模糊現象或模糊概念、模糊判斷等普遍存在，是人們把握對象本質和規律的一條重要途徑，它的科學價值已引起了學術界的重視。近年來國內學術界，在對東、西方文化比較研究的探討中，有人認為，西方文化結構以細節分析居優：東方文化結構以整體綜合見長。還有人提出，中國傳統文化思維方式崇尚整體和綜合，并指出這種認識缺乏由模糊思維向思維轉變的缺點等。如果這些理論能成立的話，那么我想，以“眼印象”來解釋傳統書畫鑒定的“望氣”說，是具有中國傳統文化思維方式的特點的。

學習書畫鑒定原理及其方法論，遍歷書畫史上所有的重要書畫家及其作品，淘沙取金，學習真正藝術水平高的作品，提高眼力，真正看懂筆墨優劣，將持續為你書畫藝術追求道路上提供明確的方向及目標。
書畫鑒定，當是中國書畫欣賞與教學的步工作。
書畫鑒定，顧名思義就是判定一件書畫作品的時代、真偽并品評其價值的一項性工作。書畫創作，是指創作者為表現對客觀世界的認識、傳達自己的思想而書寫、繪制出書畫作品的一項藝術活動。書畫鑒定由對書畫的賞及鑒兩方面組成。欣賞是人的主觀認識，尋求愉悅，而鑒定是人的客觀認知，更講究分析、研究、求證。書畫鑒賞，賞是前提，具備賞的能力才會有鑒的方法。

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每個人都有欣賞的能力，書畫欣賞能力是慢慢養成的，熱愛藝術或者有接觸感知藝術的環境才是重要的，良好的家庭環境是步，還需學校、工作及環境等熏陶。某類藝術看得多了自能欣賞，如果要求不高亦可，但若想弄懂一門藝術可沒那么容易，所以有人說：“要想欣賞一門藝術，就得從事這門藝術的實踐”。
書畫作偽的繁興，反映著歷來從帝王以至有產的愛好書畫、收藏書畫之風的盛行。這些收藏者為了對書畫留下經過自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往往在書畫上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書畫的內容如尺寸、款識、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著錄。這些書畫從甲轉到乙，從前代轉到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著錄書，使這些書畫經歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。
流傳有緒，是書畫本身的光輝歷史，而在作偽的情況之下，對收藏者、鑒賞者說來，也是對真偽具有證明作用的無上條件。的確，已經很久遠了，在鑒別的范疇里，書畫的真偽，基本上取決于著錄、題跋、印章等等作為條件來書畫本身的真實可信。而在這些條件之中，又認為主要的是印章，不論書畫的任何時代與形式，通過幾方印章就能證實其真偽，這是一條鑒別的捷徑，它可以以簡御繁，以小制大。

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印章有兩類，除了收藏印章之外，還有一種是書畫作者自己的印章。通過這種多種印章來作決定。鑒別的主要依據是作家的印章，作家的印章真，說明了書畫的可靠性，它親切地在為自己的書畫服務。收藏印章真，通過了流傳的來證實書畫的可靠性，一重，兩重，書畫本身的真實性，就穩如泰山了。
從裝裱形式來辨別書畫的真偽

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有些書畫家的生卒時間等問題，在過去的文獻中，有的沒有記載，有的記載不夠真確，這樣，作品本身就變成了手材料，它能補充文獻的不足或糾正文獻的錯誤。
例如：有些書畫家的作品具有一定的藝術水平，但在文獻上根本就查不到這位畫家，更談不上弄清他的字號、籍貫、生卒時間、藝術專長和主要活動了。這樣的例子是相當多的。