文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨。

早期的文殊造像，個性相對明顯，三髻垂發(fā)出現(xiàn)頻率較高，項圈上的牙狀裝飾以及方圓組合的飾物較為常見，裝飾通常顯得簡素。飽滿粗壯、肌肉健碩的軀體尚有笈多與后笈多時代的余韻。當然，這些特點并不，也未必全部出現(xiàn)在同一件雕塑中，而是帕拉早期文殊造像總體的一種傾向。

晚期的文殊菩薩像，密教色彩更加濃郁，多臂像出現(xiàn)頻率增加，裝飾繁復(fù)華麗。現(xiàn)藏達卡博物館的一件文殊像立于蓮臺之上，發(fā)髻高聳，寶冠嚴飾，多重珠串組成的項圈上鑲嵌大的花形飾物，寬大的帔帛布滿卷草紋飾，斜披在胸前，下著貼體的多提，上有平行排列的圓形圖案，腰帶式樣繁復(fù)，珠鏈垂掛。兩側(cè)各有一位身形較小的脅侍。文殊兩側(cè)兩支波浪形彎曲的枝蔓幾乎填滿了光背上的空白，既是持物也富有強烈的裝飾作用。這種繁縟的裝飾，并非文殊，也出現(xiàn)在同時期其他佛教和印度教造像中，是帕拉晚期典型的風(fēng)格傾向。

千手觀音菩薩為什么會一直保留下來呢，這是觀音菩薩形態(tài)所展示的大功德，大智慧所導(dǎo)致的，人們對菩薩有著天生的敬畏之心，很多作品都是反映的是世人對于觀音菩薩的敬愛，而千手觀音體現(xiàn)的是觀音菩薩的神通，已經(jīng)觀音菩薩體察民情，知曉民間疾苦，這與封建社會人們渴望得到官員，帝王的關(guān)注是一個道理，這是一種比較無奈，也是一種十分無助的心情和期盼。就在這種期盼中，千手觀音甚至可以作為主神擺放在寺廟中，從這一點就可以看出這種形態(tài)的觀音多受人歡迎。

千手觀音是觀音菩薩的一種化身，菩薩共有六種化身，千手觀音就是其中一種，主要度化地獄道眾生。

無生老母，中國古代女神形象。傳說集創(chuàng)世主、人類祖先、救世主于一身，具有無上的。