文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。

文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，世稱“華嚴三圣”。應化道場為山西五臺山。

晚期的文殊菩薩像，密教色彩更加濃郁，多臂像出現頻率增加，裝飾繁復華麗。現藏達卡博物館的一件文殊像立于蓮臺之上，發髻高聳，寶冠嚴飾，多重珠串組成的項圈上鑲嵌大的花形飾物，寬大的帔帛布滿卷草紋飾，斜披在胸前，下著貼體的多提，上有平行排列的圓形圖案，腰帶式樣繁復，珠鏈垂掛。兩側各有一位身形較小的脅侍。文殊兩側兩支波浪形彎曲的枝蔓幾乎填滿了光背上的空白，既是持物也富有強烈的裝飾作用。這種繁縟的裝飾，并非文殊，也出現在同時期其他佛教和印度教造像中，是帕拉晚期典型的風格傾向。

晚期的文殊造像，明顯的傾向是程式化，這也是帕拉晚期造像的整體趨勢。此時的文殊造像多頭戴寶冠，發型和飾物與其他菩薩包括印度教造像的飾物趨同，早期常見的三髻垂發和具有特征的項飾出現頻率降低。在人物比例上，往往四肢比早期顯得修長，緊繃的肌肉呈現出一種緊張感和隱含的動感。由于個性化的飾物以及發式逐漸變得不明顯，文殊手中的持物成為識別其身份方式。

千手千眼觀音的造像有兩種，一種是真塑造1000只手，每個手掌心中一只眼，千手的排列猶如開屏似的排在觀音身后。另一種是以42只手代表千手，除兩只手合掌外，左右各有 20只手，每只手代表25只，象征1000只手，手上各有眼睛，分別執各種法器。這張澳門印制的郵票就是后一種造像的演變。

無生老母，中國古代女神形象。傳說集創世主、人類祖先、救世主于一身，具有無上的。