成都古玩字畫機構(gòu)真假
與書畫有關(guān)的知識是多方面的，有些比較直接，有些就間接一些。努力學習和掌握這些知識，對于書畫的，往往產(chǎn)生比較大的作用。

字畫收藏一直是有錢人的游戲，普通大眾很難參與其中。不過，隨著互聯(lián)網(wǎng)模式走進各行各業(yè)，原本高門檻的字畫投資收藏也開始降低門檻，走入普通百姓家。比如成都亨得利交易公司從事字畫收出手，并了一個新的字畫收藏模式。

書畫交易機構(gòu)。古代的書畫交易機構(gòu)除了的如唐代的“集賢院”，就是負責書畫購買、征集的機構(gòu)。民間的書畫交易大家中進行，或者是茶肆、藥鋪、寺廟門口、畫市、瓦市等，但自宋代以來，情況有所變化。據(jù)孟元老《東京夢華錄》記載，北宋時，在汴梁相國寺殿后的資圣門前，就辟有買賣“書籍玩好圖畫”的店鋪。明代中后期，北京、蘇州、杭州等地，也都設(shè)有經(jīng)營書畫古玩古董的場所，如北京的“城隍廟”就是專營書畫古玩古董的市場。清代至民國，有諸如北京“琉璃廠”、上海“老城隍廟”等都是書畫交易的場所。解放后，私家的古玩店鋪逐漸合并，改為國家經(jīng)營管理的文物商店或書畫商店，正規(guī)的書畫交易一般文物商店中進行。無論是古玩鋪還是文物商店的書畫交易，都是一對一的買賣關(guān)系，這種古代的書畫交易方式至今還存在。但作為交易形態(tài)的轉(zhuǎn)型，我們也看到了為書畫交易提供平臺的中介機構(gòu)的出現(xiàn)，其標志是現(xiàn)代拍賣行的出現(xiàn)及成熟。

中國古代書畫自出現(xiàn)交易、進入流通后，就成為一種商品，具有觀賞、交換、增值等多種價值。但是，由于古代封建社會主要是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，商品經(jīng)濟不發(fā)達，導致人們商品意識普遍淡薄，所以書畫的交易規(guī)模相對狹窄，交易活動也不夠規(guī)范。其主要是達官貴人和士人文化生活的一種補充形式。隨著近現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展和成熟，書畫鑒賞及流通才逐漸成為人們精神和物質(zhì)生活的重要內(nèi)容。

古代書法的時代性表現(xiàn)在許多方面，對其鑒定有重要的意義，主要有：：
語言：文字是語言記錄的工具，書法又是文字書寫的美化，所以書法離不開生活、離不開語言。尤其是熟語、習慣語、詞匯等，都因時代不同而異，書法中出現(xiàn)這些時代性的語言，是鑒定創(chuàng)作時代的有力證據(jù)。
生活習慣。生活習慣的不同，必定會影響書法創(chuàng)作。比如唐以前我國人們席地而坐，有時只有小幾憑靠，作書時左手憑幾按紙，右手懸空書寫。宋以后才出現(xiàn)桌子、板凳，才能伏案書寫，二者的書寫效果就會截然不同。所以唐宋以前很少出現(xiàn)恭楷、小楷（碑刻除外）的作品，尤其是蠅頭小楷，元以后才多起來。
文具。書寫的工具對書法作品也很有影響。唐以前多用硬毫筆，如狼、兔等尾毛、王羲之用鼠須筆。而較軟的筆如羊毫是宋代才出現(xiàn)的，而更軟的雞毫，清代才有。由于筆的軟硬不同，其作品的效果就不大一樣。紙、絹等不同也是鑒定的重要依據(jù)。

偽書畫方法及特點：
1、勾填：紙上蠟，覆在真跡上，勾出輪廓，填上墨，其特點是有形無神。
2、臨：對臨，有原本對照，看一筆，畫一筆。此法，神或許可體現(xiàn)些許，但不全面，易錯位，不能一氣呵成（一氣呵成才有神韻）。湊出來的作品神韻不易體現(xiàn)，多半是沒有成名的畫家為生存而作。
3、仿：無原本作依據(jù)，大致畫出一個風格體現(xiàn)出原畫七八成的畫意。
4、造：既無原本，也無畫跡流傳下來，憑空造畫，毫無依據(jù)。如市場上有唐伯虎畫的虎，其實唐伯虎沒有畫過虎。
5、改：改款將小名家的落款擦掉，落上大名家的款。
6、揭二層：夾宣本書畫是可以揭下來的，那么一張原作可以揭成兩張，對下面模糊的一張再加工。
7、代筆：過去有名書畫家有時請朋友代筆，如宋徽宗有個畫院，專請人為之代筆，他題名落款即可。