廠址保定市曲陽縣規格顏色黃銅色材質玻璃鋼，鑄銅

古代名醫雕像有著深厚的醫學文化氣息，每個人物都有自己的偉大貢獻，其中華佗雕像展現了他不屈的精神，就像穿越了千年的時光，讓人們倍感溫馨。他醫術全面，尤其擅長外科，精于手術。并精通內、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。后人多用“神醫華佗”稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有醫術的醫師。

古代名醫雕像，是對醫德的堅持與對生命的禮贊。他教會我們如何珍惜健康，如何關愛他人。在這個科技飛速發展的時代，醫學文化精神依然值得我們銘記與傳承。華佗雕像，我們看到了一個歷史人物的偉大，更感受到了一種厚重的文化象征。讓我們在華佗的雕像前獻上心中的祝福，愿每個人的生命都能因健康而綻放出燦爛的光芒。

構建這些古代名醫雕像的，不僅僅是金屬的冷漠和冰冷，更是對他們精神的禮贊與傳承。他的名言"醫者，仁心也"，正是對后世醫學工作者的激勵與鞭策。孫思邈天資聰明，7歲的時候就認識一千多字，每天能背誦上千字的文章，據《舊唐書》載，西魏大臣孤信對孫思邈十分器重，稱其為“圣童”。18歲時立志究醫，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”，開始為鄉鄰治病。孫思邈雕像讓人們看到了他為醫學事業所做的偉大貢獻，更讓人們感受到了醫療文化的深厚底蘊。

孫思邈在數十年的臨床實踐中，編著成《備急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫學的發展水平。 晚年還主持完成了世界上部國家藥典《唐新本草》。 孫思邈將張仲景的六經辨證法改為按方劑主治及臨床表現特點相結合的分類法，成為以方類證之指南；孫思邈逝世后，被后人尊為“藥王”，并將其故鄉的五臺山改為藥王山，還為其建廟塑像，樹碑立傳。 至此以后，孫思邈雕像在古代名醫雕像中占有的位置，世世代代受到人們的感恩與崇拜。

張仲景，南陽涅陽縣人。東漢末年醫學家，建安三神醫之一（其他兩位分別是：華佗、董奉），被后人尊稱為“醫圣”。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，確立的“辨證論治”原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。張仲景雕像再現了這位“祖國醫學之父”，在中國醫學的歷史長河中留下了深厚的一筆。這些古代名醫雕像中的人物雖然各有所長，但他們的醫術于世，對當代以及后代人產生了深遠的影響。

通過張仲景雕像，后人了解到了這位偉大的醫生和他創造的中醫文化的深厚底蘊。站在他的雕像前，似乎能聽到古老智慧的回聲，讓人們對生命和健康的真諦有更深的理解。在方劑學方面，張仲景的《傷寒雜病論》也做出了貢獻，創造了許多制劑，記錄了大量的處方。它確立的六經辨證治療原則受到歷代科學家的高度贊揚。這是中國個從理論到實踐，確立辨證論治法則的醫學，是中國醫學史上具影響力的作品之一。