廠址保定市曲陽縣規格材質玻璃鋼，鑄銅顏色黃銅色

華佗 ，字元化，一名旉，沛國譙縣人，是東漢末年醫學家。他一生都在鉆石醫術而不求仕途，游歷了安徽、山東等地，因其高超的醫術和醫德而受到人們的愛戴，在很多醫學場所甚至公園都可以看到華佗雕像，作為古代名醫雕像之一，他面容慈祥，衣袍飄逸，拿著一根拐杖，拐杖上掛有裝著丹藥的葫蘆，向世人傳遞著健康與希望的訊息。

孫思邈在數十年的臨床實踐中，編著成《備急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫學的發展水平。 晚年還主持完成了世界上部國家藥典《唐新本草》。 孫思邈將張仲景的六經辨證法改為按方劑主治及臨床表現特點相結合的分類法，成為以方類證之指南；孫思邈逝世后，被后人尊為“藥王”，并將其故鄉的五臺山改為藥王山，還為其建廟塑像，樹碑立傳。 至此以后，孫思邈雕像在古代名醫雕像中占有的位置，世世代代受到人們的感恩與崇拜。

在中國古代，醫藥學的發展與許多人物息息相關，這些古代名醫雕像代表的正是其中的一些，而其中的李時珍則不僅是醫學家，更是博學的自然科學家，憑借其深厚的學識和無私的奉獻精神，推動了中醫藥的進步。李時珍所著的《本草綱目》，記錄了詳盡的藥物信息，還涵蓋了豐富的植物、動物及礦物的知識，成為中醫藥學的重要典籍。

古代名醫雕塑所展現的精神激勵著人們不斷在醫學領域做出新的貢獻，發現更多治病救人的良藥。其中的名醫李時珍出生于世醫家庭，從小就喜愛醫藥，立志懸壺濟世。經過刻苦學習和實踐，在三十歲時已經成為當地名醫。后楚王聘李時珍到王府掌管良醫所事務。三年后，又推薦其上京任太醫院判后，經舉薦補太醫院之闕，一年后辭職回家，在此期間，李時珍閱讀王府和太醫院中大量的醫書，醫學水平大增。

通過張仲景雕像，后人了解到了這位偉大的醫生和他創造的中醫文化的深厚底蘊。站在他的雕像前，似乎能聽到古老智慧的回聲，讓人們對生命和健康的真諦有更深的理解。在方劑學方面，張仲景的《傷寒雜病論》也做出了貢獻，創造了許多制劑，記錄了大量的處方。它確立的六經辨證治療原則受到歷代科學家的高度贊揚。這是中國個從理論到實踐，確立辨證論治法則的醫學，是中國醫學史上具影響力的作品之一。

在現代社會，古代名醫雕像的擺放是人們展示的對醫藥事業的熱愛與奉獻。他們用自己的實踐證明了知識與實踐相結合的重要性，強調了對自然的觀察與尊重。張仲景提倡“勤求古訓”，認真學習和總結前人的理論經驗。而這座張仲景雕像便成為了無數人心中的一座燈塔，照亮了通向醫學和科學探索的道路。人們在這里不僅感受到了歷史的厚重，更從中汲取到不竭的動力，激勵著他們在追求真理的路上持續前行。